普遍人文主义与中国社会的现代化

二十世纪之初,中西文化、学术强烈交流、冲击的时代,深受西方十九世纪前半叶实证主义的影响,科学万能、科技救国的口号大行其道。新文化运动时期,在要科学、民主,就不能要传统文化和礼教,就不能要形上学和宗教,使合乎中道的人文精神受到严重的打压与破坏。知识分子心目中的人文思想及人道精神变得日益偏狭。此种科学与人文对立的形成,虽然在理论上非常脆弱,并且不乏非理性成份,     

读《共产党员不能信仰宗教》感言

本刊在今年的第一期，转载朱维群同志的《共产党员不能信仰宗教》一文。共产党员不能信仰宗教，这本来是个常识问题，正如朱文所说，一个公民加入共产党，“就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。”怎么可能既相信以科学无神论为基础的辩证唯物主义世界观，又相信有神论呢？这不是很滑稽的事情吗!     

来稿须知

<正>《科学与无神论》是由中国社会科学院主管、中国无神论学会主办的人文社会科学学术期刊,面向社会公开发行。本刊秉持"宣传科学精神,开展无神论教育,维护公民宗教信仰自由,推动科教兴国战略实施"的办刊宗旨,热忱欢迎海内外从事科学无神论研究和宣传教育的学者、实际工作者赐稿,特对来稿提出以下要求:     

科学无神论是抵御境外宗教渗透的思想武器

基督教新保守主义的全球扩张战略,成为美国霸权主义的工具。美国国会通过《1998年国际宗教自由法案》,是以国家力量进行基督教全球战略扩张的工具。中国成为国际宗教右翼势力传播基督教福音的重点地区。境外宗教渗透成为威胁我国安全的最重要因素之一。其战略意图是改变中国意识形态和政治制度。应当重视境外基督教右翼势力的"合法渗透"。境外右翼势力推动基督教在我国传播,实质上是一种文化殖民和意识形态渗透。西方宗教右翼势力特别善于利用合法渠道,深入我国文化教育和学术研究阵地,培植力量,宣传他们的世界观、价值观和政治观,与我国主流意识形态对立。为从思想文化上提供抵御境外宗教神学渗透的理论武器,应当大力加强科学无神论的学科建设。     

继往开来,薪火相传,开拓科学无神论研究的新局面

本文是作者代表中国无神论学会在第一届科学无神论论坛上的主题发言,阐述了重温毛主席《加强宗教问题的研究》批示的四点体会;回顾了在党的十八大精神指引下,中国无神论学会取得的六方面进展;梳理了当前影响无神论研究和宣传教育的五个思想障碍;概括了学习党的十八届三中全会精神,推动无神论研究和宣传教育的体会。     

《无神论：反对上帝的案例》

在这本书中，作者拒绝超自然概念，并考察、分析、驳斥了有神论者提出的无数证据。他说：“这本书的目的不是要人们改宗无神论……而是要证明对上帝的信仰是非理性的、虚妄的。如果一个人愿意继续信仰上帝，那是他的权利；但是他不能再以理性和道德的名义为自己的信仰辩护。”     

“儒学与西方文明”学术座谈会在京召开

2008年4月6日,国际儒学联合会与中国无神论学会联合举办学术座谈会。此次会议的主题是“儒学与西方文明”。十多位中西方哲学、宗教学界著名学者与会，各抒己见，切磋交流，会议气氛十分活跃。     

卷首语告别辞

<正>本刊创刊至今,已经15个年头。从明年第一期开始,将不再设卷首语,所以这是最后一篇。当初之所以设卷首语,是为了概略地介绍每期的主要内容,以方便读者。由于情势,有时也会发表一些对当时重大涉"神"问题的评论。而其背后的深层原因,乃是把杂志定位于科学精神和无神论的普及宣传。10多年过去了,由"法轮功"邪教所引发的种种涉"神"问题,已经引起社会各界的重视和深思。不少媒体和文艺作品,都自觉不自觉地在进行普及型的科学无神论宣传。而随着"法轮功"被粉碎,社会各界对邪教和封建迷信一类有神论的反感和抵制程度加     

在美国感受无神论

七月下旬笔者一行三人,应邀赴美访问国际探索中心(CFI)并参加其举办的夏季培训。半个月的美国之行,我们与美国的怀疑论者进行了学术交流,听取了两场专题报告,参观了中心的图书馆,以及中心所在的布法罗大学图书馆和普罗米修斯出版社,笔者介绍了中国无神论工作和发展情况,同行的科普工作     

《无神论入门》

这是一本关于无神论的小册子,是无神论入门书。它用极其简明但富有力量的语言论证了有神论的不足。它用一种全新的方式对待一些古老的问题。即使是有神论者,虽然不同意其中的观点,但