2013—2014年科学无神论学科建设研究报告

<正>本年度前沿报告是马工程立项资助科学无神论学科建设以来第四期报告。本期报告将接续第三期报告,以2013年7月至2014年6月为主要范围,综述科学无神论学科建设的研究进展,分析面临的理论和现实问题,提出思考建议。一、学科发展概况(一)中国无神论学会第四届理事会诞生2013年8月18日至19日,中国无神论学会第四届会员代表大会暨2013年学术年会在北京召开。年会主题为"科学无神论事业继往开来的历史使     

社会主义核心价值观与科学无神论关系的几个问题

从社会主义核心价值体系到社会主义核心价值观方向一致.都体现了社会主义意识形态的本质要求,体现了社会主义制度在思想和精神层面的质的规定性。体现了科学无神论精神。中华优秀传统文化包含着唯物论无神论思想,需要批判地研究和继承。要在践行社会主义核心价值观实践中正确把握科学无神论研究宣传教育的定位。在中国共产党内、共青团内、国民教育体系、文化宣传领域,应该鲜明地提出无神论宣传教育,抵御各种有神论的影响。在揭批邪教、迷信活动和伪科学斗争中.应继续充分发挥科学无神论宣传教育的作用。科学无神论宣传教育要严格遵守党的宗教信仰自由政策。     

无神论研究的回顾与思考——基于2000-2015年国家社会科学基金项目的分析CSSCI

无神论研究是哲学社会科学研究的重要组成部分。通过对2000—2015年国家社会科学基金项目中无神论研究课题的分析,发现其数量严重不足,学科间和学科内的分布严重失衡,课题指南和立项结果之间并不存在直接的对应关系。建议确立无神论独立的学科地位,把中央有关文件和批示的精神落到实处,有关学者苦练内功、多出成果,共同推动无神论研究的繁荣发展。     

刘基的无神论思想

元明之际杰出思想家刘基认为现实生活中人事之祸福并不是由天所决定，人之善恶、福祸皆由“气”之“偏胜”造成。天、人都是由具有物质性的质料“气”所生成，至于人之善恶出现的原因，主要在于善恶相混之后正、邪二气相胜的结果。基于“元气”运动不息的理论基调，刘基对风雨、雷电、晦明、寒暑等自然现象以及天灾人祸流行的原因予以解释。刘基的无神论思想体现了一种素朴的唯物主义精神。     

论点摘编

○道教在近现代的衰落与复兴王卡在《中国哲学史》2011年第1期中撰文指出,中国本土宗教尤其是道教,在近现代不仅受到来自西方唯理主义无神论思想的挑战,而且受到西方普世性独神论宗教信仰的挑战。当我们的传统宗教被贬低为没有根     

《东西方无神论哲学思想研究》书评

<正>在我熟识的朋友里,结识王珍同学是最晚的。初次印象,她像个活泼天真的女学生,未十分在意。此后知道她喜欢马克思主义,先是翻译《马克思传》,继之写出《马克思恩格斯宗教思想研究》。在社会主义运动处于低潮之际,价值规律将一些人摆弄得神魂颠倒之时,出现这样类型的年轻女孩儿,令我惊讶。熟悉之后,还知道她偏爱佛教哲学,而且相当"执着",于是联系就多了起来。现在让我为她的新书作序,不由得想起孔老夫子的话:"敏而好学,不耻下问。"前一句可以作为对她为人行事的评语,后一句是出于她经常性提问的爱好——不一定是"每事问",肯定是"每人问",所以我也难免处于被"下问"的行列。有人说,学     

任继愈先生领导中国无神论学会向中央反映“法轮功”问题

早在1995年4月22日，《长江日报》发表了任继愈先生的文章：《破除迷信——中国现代化的必由之路》。任老在文章中明确提出：“要中国现代化，不能靠社会以外的力量（神或其他超人间的力量），只能靠自己。因此，预测、占卜、看相、看八字、看风水，都是不相信人的主体力量，去寻求外在力量的表现，理论上是错误的，对社会主义建设也是有害的。”     

毛泽东关于《加强宗教问题的研究》的战略意义

<正>今天是第一届"科学与无神论论坛"开讲的一天,也可以说是中国无神论史上具有标忠性的一天,因为事虽小,关系大。感谢社科院领导,感谢马研院领导和全体同志,感谢百忙中与会的所有学者和同志。我是1964年上半年调到正在筹建中的中国科学院世界宗教研究所的,当时就知道毛主席的这个     

《科学无神论与宗教研究》序

<正>与习五一同志相遇和共事,都与科学无神论的命运息息有关。现在她的第一本有关科学无神论的文集即将出版了,应该给以特别地祝贺;从中读者也可以理解,说实话是多么不容易!因为本人对"人体科学"是否"科学"曾持有异议,怀疑神化气功团体的泛滥会带来严重的社会后果,大约在2002年,我受邀参加了在石家庄举     

浅论生殖医学伦理委员会的功能

辅助生殖技术的开展为医学伦理带来了新的内容和挑战。我国卫生部于2001年2月20日发布的《人类辅助生殖技术管理办法》中规定,人类辅助生殖技术的应符合有利于患者的原则、知情同意的原则、保护后代的原则、社会公益原则、保密原则、严防商业化的原则和伦理监督的原则。开展辅助生殖技术的条件之一是医疗机构建立生殖医学伦理委员会。伦理委员会是教育性、咨询性、义务性及独立组织。生殖医学伦理委员会应依据上述原则对人类辅助生殖技术的全过程和有关研究进行监督,开展生殖医学伦理宣传教育,并对实施中遇到的伦理问题进行审查、咨询、论证和建议。