当代大学生核心人格结构的研究

该研究通过298名大学生的调查,用质的研究方法对大学生核心人格进行了分析,结果表明：北京大学生核心人格结构由七因素构成,依次为敢为性、宜人性、道德感、开放性、责任感、务实性和情绪性。这七因素在大学生生活的不同领域发挥着各自的核心功能。     

我国当代大学生的性观念、性道德状况及教育对策思考

运用献资料法,对当代大学生的性观念、性道德状况及其教育对策进行了探索和研究。首先阐述了我国当代大学生的性观念、性道德状况;造成当代大学生性观念、性道德扭曲的原因：最后提出了树立当代大学生理智的性行为,倡导性道德的对策。     

美丽而险恶的歧途——从身体的自动说起

去年夏天《自由人报》发表过某君的“自动功”一文。秋天,杨研君又在《天文台》上,发表了“神功奇术”与“再谈神功”。自动功与神功的内容,大致相同,都是经静心的修习,引起身体上的不由自主的运动。最近廖德珍居士来看我,说到他从信佛（家中供有观音像）的某翁,学习一种坐功,引发身体不自主的运动。他问起：这到底是佛法,还是外道？这可见,身体不自主的运动,也在宝岛流行开来。当时我作了一番简要的解说,现在把它写出来,又补充一些,披露出来,免得正信的佛弟子,或者误会了而走入歧途。身体上不由自主的运动,在宗教或非宗教…     

马来西亚佛教一代宗师——竺摩法师

被称为马来西亚汉语系佛教之父的竺摩法师于２００２年２月４日在槟城圆寂。马来西亚国会议员、民政党副主席、槟城首席部长许子根沉痛地表示,竺摩法师的逝世是马来西亚佛教界的一大损失。竺摩法师虽然已经逝世,但他对马来西亚佛教的发展所作出的重大贡献将永载史册。一竺摩法师,俗名陈德安,中国浙江乐清县人,生于１９１３年农历八月十三日未时。１０岁入私塾读书,１２岁时在雁荡山出家,自号雁荡山僧。１８岁时,赴闽南佛学院接受系统佛学教育。期间潜心研读,曾得院长太虚大师手书训勉：“守志思清笔雅,为少年之秀,若能多习禅,广…     

香港“清凉法苑”的林则徐对联

在香港探亲期间,我们拜访了游老先生。他早年毕业于上海同济大学,居港40多年,是位“香港通”,也有人讲他是当地的“活字典”。     

论禅宗修行解脱观的逻辑形成与发展

慧能禅宗不避世间的修行解脱观是对传统佛教执著于出世修行的扬弃与超越,是力图将大乘空宗的"无执"精神贯彻于实践中的表现.但其因将"无执法"形诸语言文字,教人依之而行,实际上仍不免于有修有证的拟心而为,因而还存在着将"无执"的佛法外化为追索对象导致"有执"的矛盾.消解佛法的对象化,将其由"理性"的认识对象转变为当下的实践内容,是解决这一矛盾必然方式.后期禅宗看似非夷所思的修行实践法正是从对象化陷阱中实现"突围"的一种尝试与努力.但认识领域普遍存在的"言虽不能言,非言无以传"的矛盾仍走后向期禅宗不能越过的两难选择.     

佘山修院开设《独立自主自办教会教育教材》情况

2002年年底,中国天主教“一会一团”下发了《中国天主教独立自主自办教会教材》。国家宗教事务局也发文要求全国各天主教院校把上述教材列入课程,进行爱国主义教育。余山修院接到教材和相关指示后,立即向修院董事长金鲁贤主教请示,金主教对此十分重视,指示修院认真对待并落实安排。同时金     

面对面和计算机群体决策运用排序法上的比较

通过人员选拔的实验室模拟实验．比较面对面的和以计算机为中介的决策群体在信息是否完全分享及是否采用排序法决策条件下对于决策效标的影响。结果表明：(1)决策前的信息分享通过决策前偏好的人数构成影响了最终的决策准确率。(2)排序法在面对面交流时只在信息非分享的情况下才显著增加了关键信息交流;排序法在计算机交流和信息完全分享下显著增加了关键信息交流。弥补了Hollingshead的研究不足之处。排序法不损害成员对于讨论的满意感。(3)计算机交流更关注文本信息,有更多争论、自我观点阐述和申诉。在关键信息交流上与面对面交流没有差异。(4)在决策准确性上,不同的交流方式没有差异。     

阅读成语时最佳注视位置的实验研究

本研究以大学生为被试,探讨阅读成语时最佳注视位置的问题。按成语的结构,将其分为四种类型,实验一用DMDX系统完成,通过操纵被试首次注视成语的位置．要求他们完成语义判断任务。实验二用EyelinkⅡ眼动仪完成,要求被试阅读句子,分析他们再注视成语的次数和时间。两个实验的结果表明,在阅读成语时存在最佳注视位置,这个位置因成语结构的不同而变化。