有无之间、系心于佛——再论庐山慧远的法性思想

庐山慧远在中国佛教史上具有极其重要的地位。慧远的法性思想被认为是其佛教思想的核心。但慧远的法性概念在不同时期具有不同内涵,时而与法身的概念紧密结合,时而单独作为实法的本性而存在。但作为佛教领袖和积极修行者,慧远最终的法性思想表现出了鲜明的修行论特质。     

内丹丹法西派始祖——李涵虚

李涵虚,四川省乐山市市中区茅桥镇凌云乡李家湾村人,原名元植,于峨眉山遇吕洞宾及张三丰二仙,授以大道,得丹法秘要,于清咸丰六年(公元1856年)成道,乃改名西月,字涵虚,号长乙山人,又称圆峤外史。李涵虚,乐山儒生。其故居旁有李家河,书舍邻其河边。此河道窄浅,舟辑不通。一夜明月,李偕友散步其处,见溪中一渔舟,有老翁对月仰卧而歌。李默记此地应无渔人,何来此翁?因与友人同到尊长那里去,问答间知非常人,遂邀至馆师事之。居年余,颇有所得。时李嘉秀(乐山县人,清嘉庆二十三年戊寅科进士)主讲九峰书院,李涵虚为其门人。久之李嘉秀知其有异,转而师…     

评《禅外说禅》

《佛教文化》期刊(1992.1—2)中,载有张中行先生写的《禅的禅外说》一文,他举出禅外说禅的四点理由:一、有怎样想就怎样说的自由,没有在禅堂参禅的麻烦。(不求参究但要弄清开悟所得是怎么回事?)。二、禅,作为文化史的一种现象,记述事实,分析因果,评定是非,只能站在禅外。三、禅境迷离恍惚,难于理解,必须使常人清晰易解,容易接受。四、有关史料问题,去伪存真,应站在禅外。其中心思想,如他说:“说禅,我站在禅外,以科学常识为依据,解释、衡量看似难解的种种。”他如何以科学常识解释禅。     

长寿与佛法

佛法是出世法,长寿是世间法,哲学观点不同,一是唯心的,形而上的;一是唯物的,形而下的,我以亲身的感受把它统一了,达到实践发现真理。这种统一观点,在台湾佛门早已提出。我是在台湾南怀瑾教授的大作中学到的。我今年86岁,算不上长寿,有90岁的、100岁的。但以我的情况对比今昔,确实是健康长寿了。我在81岁以前。     

神用苦难造就我——我经历的三次火的试炼

少年人讲前途,老年人谈以往。蒙神带领今年已经八十六岁,回忆一生的经历坎坷不平,概括起来有三次火的试炼。 不幸的身世 神使我出身为一个孤儿,没有尝到父母的爱,只把奶父母当着自己的父母。六岁被接回孤儿院,心中常常难过,想到自己是孤儿,是世上最苦的人,享受不到亲生父母的疼爱体贴,似乎低人一等。长大了不愿意人知道我的身世。常想,世上那么多的人,神为什么叫我做孤儿?     

九华山“文明敬香”树新风

正自4月28日起,九华山寺院法物流通处禁止销售香烛,由专人向来寺进香礼佛的香客、游客免费提供三支环保香,要求在指定的区域烧燃,并禁止自带超标香进入寺院。"免费环保香"制度实施以来,得到了社会各界的高度关注和广泛支持,文明燃香活动进展顺利,过去寺庙烧高香、烧大香导致烟熏火燎、烟灰成堆的情形更是得以彻底扭转。     

“生本教育”在基础会计教学中的应用

生本教育是以学生为本的教育，是把主要依靠“教”转化为（在教者的帮助下）主要依靠“学”的教育，是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”为宗旨的教育，是真正做到以学生为学习的主人，为学生好学而设计的教育。无数事实说明，生本教育是一种成效显著、十分成功，深受欢迎的教育。而在中职学校实施生本教育，正好符合中专生好动的性格特征。因此，研究生本教育在基础会计教学中的应用是很有必要。     

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4月30日，常州天宁寺隆重举行佛塔开光法会，中国佛教协会一诚会长等诸山长老拈香主法。     

郭熙山水画美学风格探析

郭熙是北宋杰出的画家,其美学思想更为直接地表现在画作上,他的山水画造诣颇高,有着十分突出的成就和贡献,历代文人学士对此多有赞语.如<图画见闻志>说他:"工画山水寒林.施为巧赡"[1].<墨庄漫录>中也记郭熙"以画得名",并盛赞他的画"雄伟清润,妙绝一时"[2].     

中华寺奠基仪式在尼泊尔隆重举行

中华寺奠基仪式在尼泊尔隆重举行本刊特约记者赵建政１２月１日，中国佛教协会在佛祖释迦牟尼诞生地尼泊尔的蓝毗尼修建中华寺的奠基仪式隆重举行。国务院宗教事务局局长叶小文、中国驻尼大使张九桓、尼泊尔青年、体育和文化大臣兼蓝毗尼发展委员会主席巴尔·巴哈杜尔、中...