中国文化中的南山意象

作为中华民族集体无意识中一种典型的原始意象,"南山"承载着中国人生命意识、情感寄托、精神道德的文化记忆和象征。温暖、坚实、充满生命气息的"南山"意象,在远古先民生存、生产、生活的经验基础上生成,并作为一种精神象征和审美体验得到不断的承传,逐渐建构起一个民族共有的精神家园和心灵诗意的栖息空间。     

从“回光”到集体无意识——卫礼贤译《太乙金华宗旨》及相关问题思考

卫礼贤(Richard Wilhelm)是20世纪西方最重要的汉学家之一。他一生翻译了十一部中国古代经典,《太乙金华宗旨》是其中唯一一部道教经书。在这部经书中,卫礼贤看到了经文圆融三教思想、兼有东西方文化的特点和蕴涵的心理学价值。《太乙金华宗旨》的译介在西方和中国都引起了很大反响,特别是卫礼贤对经中关键概念"回光"的翻译,对荣格集体无意识理论的建立起到了关键性作用。     

禅拳合一话养生

正如铃木大拙先生所说:假如一个人真想精通一门艺术,光有技巧方面的知识是不够的,他必须超越技巧,让艺术成为一种源于无意识的‘无艺之艺’。中国拳学,博大精深,奥妙所在,非言语所能道及,作为内家拳法的大成拳尤其如是。故有志于拳学诸同好,除苦用功外,尚须自具悟性,正如王芗斋先生所云:不可浮聪明,不可笨用功。学者于师之所授,当观其神,度其     

无意识:内部还是外部?——从弗洛伊德到拉康

自无意识被发现起,弗洛伊德的精神分析深化了对人类精神世界的认识。其所构造的多重内外现实之区分模式不仅重构了人类的精神结构,同时也动摇了古典形而上学及认识论的基础。而拉康借结构主义潮流,在其符号—想象—实在三联体基础上,以语言"外部决定论"与"实在之外在"等阐述不断深化、也重新定义了精神结构所内在的多重复杂内外关系。     

内插材料加工范式下语义加工水平(量)对内隐记忆影响的实验研究

基于内插材料加工对内隐记忆的干扰的研究范式(Martens＆Wohers．2002)所带来的启示，满足启动材料与目标词在语义线索上的匹配要求，根据启动材料的数量来控制语义加工水平(量)的大小，探索意识条件下和无意识条件下(阈限下)语义加工水平(量)对内隐记忆的影响。结果表明，无论是意识条件下．还是无意识条件下，内隐记忆成绩随语义加工水平的提高而提高。内插材料加工范式无疑是一种从更微观的角度探讨加工水平对内隐记忆的影响的较好的途径。     

广告中潜在需要的心理效力

当前，广告的主导思想就是唤起消费者的潜在需要，但是潜在需要是否发挥了人们想象中的作用?无意识的存在无庸置疑，但是无意识的效力却有待商榷。     

吴崇翔作品

双层扶手公共座椅人们在坐着的时候,无意识下会有将酪膊时放在扶手上的习惯。而公共连猗上相邻两人中间却只有一个挟手,往往会有一人没有扶手可闱。双层扶手公共座椅设有高低两个扶手,相邻两人的略医不会相互打揽,无意识行为是人的本能。只有遵循人的本能的没计,才会收获更好的用户体险。