中庸思想与“无被害人犯罪”刑事立法政策的哲学反思

二战后,受民主主义、自由观念、人权运动和非法律化倾向的影响,非犯罪化运动成为欧美刑事政策与刑法改革运动的重要内容.而首先成为非犯罪化实践对象的就是"无被害人犯罪".     

中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想

中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流,终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却是空谈理论,忽视实践、民众,为唐王朝统治服务的思想。     

人格与无手机恐惧的关系：独处行为的中介作用

研究选取678名大学生被试,探究了人格、无手机恐惧与独处行为之间的关系。结果表明：（1）神经质和开放性正向预测无手机恐惧,独处行为也正向预测无手机恐惧;（2）独处行为在神经质和开放性维度与无手机恐惧的关系中起中介作用。具体来说,独处行为中的孤僻、社交回避和孤独维度在神经质与无手机恐惧的关系中起中介作用;而积极独处在开放性与无手机恐惧的关系中起中介作用。     

无腿的舞蹈奇迹

21岁的维诺德·塔库尔出生在印度德里东部的一个贫民区，他的父亲是一名卡车司机，一家人挤在只有两个卧室的小房子里。由于先天缺陷，塔库尔生来就没有小腿，大腿也发育不完善。     

无脚的花朵

在学校的食堂里，看到一个女孩，打好了饭，然后排队去领取免费的米粥。不长的队伍，她还没有移动到打饭的窗口，盘中的菜，便已经所剩无几。彼时，周围的人，正坐在餐桌前，边看着电视里的娱乐八卦，边跟对面的同学，评点明星们的服饰与妆容。     

清净佛性与本来无一物——惠能“得法偈”一辩

慧能“得法偈”中“佛性常清净”到“本来无一物”的改动，历来颇多争论。而慧能偈与神秀偈的对勘以及‘坛经》中“心”、“佛法”等概念的辩析则足以表明，“佛性常清净”完全可以理解为“本来无一物”，后者表示了禅宗史对慧能禅理解的深化。     

中国哲学"无"性思维的生态审美意蕴

“无”的本体存在状态，体现着人类本有的思维品性，并深层次地呈现着系统整体化的生态思维的特性。“无”呈现着自然本然性的存在，以及人在自然世界中生命体验的根本旨归，它是在超越和消融现实的“有”中，动态性地还原人与自然同生共长的生态化存在机理。“无”的内在韵味既蕴涵着中国人审美体验与审美理解中求“味”与“韵”的独有方式，更在体现生态审美意蕴的内在机理中审美化的运演生命活动的运动节律。     

“无伐善,无施劳”译解

＂无伐善,无施劳＂是颜子的言志语,关乎颜子思想,故古今学者皆重视,主要有三种代表性的译解：一是＂不夸耀自己的优点,不表白自己的功劳＂;二是＂不要败坏别人的善行,不要诋毁别人的功劳＂;三是＂不夸耀自己的长处,不以劳役之事置使于人＂。笔者认为,从词义、语言环境、颜子的思想体系、师承关系及社会经历等方面考虑,应将＂无伐善,无施劳＂译解为＂不败坏别人的善行,不给予别人劳苦之事＂。     

每个人都有自己的想法

在这个世界上，每个人做事都有自己的想法，也就是说有自己的目的。 据说，比尔，盖茨是不坐头等舱的。有人在经济舱看见他，便问他为什么不坐头等舱，他说：“头等舱比经济舱飞得快吗？”由此可见，这个世界首富是一个很实际的人，他看中的不是头等舱带来的虚荣，而更注重结果。毫无意义的支出，又有什么意义呢？就是对富可敌国者来说，也是如此。     

无相禅师及其弟子的头陀行

无相禅师是净众保唐禅派的关键人物,他的禅法中吸收了头陀行的修持方式,同时也影响了其弟子无住、道一等.通过阅读这些大师的材料可发现,通过头陀行修禅法已成他们禅修最重要的方式之一.而这个禅派头陀行的开创者,也许就非无相莫属.