早期成功阅读教育的策略

早期阅读是指0-6岁学前儿童凭借丰富的色彩、图像文字或成人形象的讲读来理解读物的过程。早期成功阅读并非只是要求儿童掌握更多的文字,把阅读教育当做识字教育。这也是现在很多老师和家长的一个较大的误区。因此,正确认识和理解早期阅读教育的内涵和作用就尤为重要。应遵循幼儿语言发展的规律,充分考虑其年龄特征和需求,有针对性地实施早期阅读教育。     

实存哲学与概念哲学的殊途同归——走向一种物质现象学

流派纷呈的20世纪法国哲学可以被归结为实存哲学和概念哲学两大家系,进而可以归类为实存论现象学和概念论现象学.同一家系内部存在着诸多分歧,而两个家系之间存在着错综复杂的关联.它们最共同的特征是否定先验观念主义和先验主体性.从20世纪60年代以来,它们都越来越突出身体和语言的物质性,以各不相同但又不无交叉的方式通向了物质现象学.列维纳斯和利科已经走在通向物质现象学的途中,而福柯、德里达、亨利和马里翁是物质现象学的典型代表.     

论阿简的艺术随笔

阿简,职业画家,先后就读于西安美院、中央美院,业余写作。阿简的写作初衷是期望归还一幅画在最初与视觉相遇时,在我们心中留下的渐渐散开的涟漪。也就是说,阿简勾画的是自己与作品在最初相遇时所引起的情绪,而抒写因艺术而激发起来的情绪,正是艺术随笔最为重要的内容之一。若以阿简《画室里的风景》为蓝本,可发现其在艺术随笔这一文体的写作上,具有如下特点:描述画面,复原情景;专业视角,品读内行;质感语言,营构诗意。     

“语言游戏”与“空”——维特根斯坦与龙树之间

维特根斯坦的“语言游戏说”与龙树的“空”之间存在着不少深刻的一致性，本文拟从语言的性质、悖论问题、哲学的目的三方面来对此进行阐述，并试图说明他们的差异及互补的可能，及其对当代佛学研究的启示。     

差异、比较与共生——天台学研究经验和未来世界哲学书写新方案

未来世界哲学会是什么形态，应该如何书写?这些问题值得深入探讨。在这方面，牟宗三、任博克等学者的天台学研究经验能够提供有益的启发与借鉴。系统总结这些学者的探索性经验之后可知，会通中西哲学、构建未来世界哲学，可从以下三个步骤进行。第一，自觉注意中西方文化的类型差异，对于自身所持立场有清晰之自觉认识，积极促进东西方文化的共生互补。第二，基于哲学上的后设反思，将本土化思想资源所蕴藏的精神话题进行普遍化的问题提炼。在这一过程中，从事中西方哲学研究的人士最好有自觉的比较哲学意识。第三，要有文明对话中的语言自觉意识，在哲学表达上注重区分自证与他证、独白与对话之间的差异。在这方面，可以从语言表达的公共性、对话性以及如实性等角度入手加以探讨，推动人类文明的交流互鉴。总之，未来世界哲学的殿堂不应该忽略佛教文化的价值。牟宗三、任博克等人的天台学研究经验非常富有开拓意义，中国传统的天台学亦非常具有思想价值，可以为未来世界哲学的书写新方案贡献自己独特的力量。     

跨文化交际中的语言空缺现象

各国家或民族历史、文化背景、生活方式及思维方式的独特性,产生了语言中的词汇空缺现象:即一种事物在另一种文化里不存在,或者一种民族文化中特有的事物及概念在另一种文化中没有相应的词来表达.这种不同民族文化间普遍存在着的语言空缺现象,给跨文化交际带来了困难.     

关于我国水彩画发展的探索与思考

水彩画作为一门独立的画种,其发展空间越来越广,画界开始对水彩画进行了重新审视。水彩画从一元化发展为多元化的探索中,充分发挥水彩画材质的性能和它特有的艺术表现力,吸收其他画种的长处,学人之长补己之短,使水彩画的表现方法和表现技巧更为精进、更具有现代感、更富有精神性。     

油画语言个性化初探

油画语言的个性化是不同时期的油画家们一直探索和追求的目标.画家们会把对客观世界的整体感悟转换为色彩、线条、笔触等绘画语言要素.油画语言最基本的概念是指油画的造型语言,它以油画构图的营造、色彩的冷暖、明暗的对比、体形的塑造为词汇,来表现人物、景物、环境等绘画内容.而个性化的造型语言是油画家们在超越常规词汇后使用的更加自由、独特的语言体系,它的特征是个体的、自由的、综合的、创造性的.因此,绘画语言不仅是技巧和形式的表现,还是思想、思维、知识、直觉和感情相互融合的结果.绘画语言的运用,直接影响到绘画作品的风格.也可以说,绘画语言直接反应出画家的审美方式、审美观念和审美经验.