全文获取类型
收费全文 | 1649篇 |
免费 | 15篇 |
国内免费 | 37篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 69篇 |
2022年 | 51篇 |
2021年 | 50篇 |
2020年 | 54篇 |
2019年 | 31篇 |
2018年 | 20篇 |
2017年 | 53篇 |
2016年 | 63篇 |
2015年 | 69篇 |
2014年 | 120篇 |
2013年 | 60篇 |
2012年 | 97篇 |
2011年 | 129篇 |
2010年 | 79篇 |
2009年 | 93篇 |
2008年 | 104篇 |
2007年 | 67篇 |
2006年 | 74篇 |
2005年 | 51篇 |
2004年 | 54篇 |
2003年 | 47篇 |
2002年 | 35篇 |
2001年 | 38篇 |
2000年 | 25篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 14篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 36篇 |
1994年 | 42篇 |
1993年 | 9篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 9篇 |
1990年 | 21篇 |
1989年 | 6篇 |
1988年 | 2篇 |
1987年 | 3篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1701条查询结果,搜索用时 0 毫秒
231.
加强我国农民工职业病防治工作的思考 总被引:10,自引:0,他引:10
我国现有两亿多农民工,且遭受不同程度的职业病危害,以致近年新发现的职业病人几乎是农民工,但他们却没享受法律规定的平等待遇,为此中央领导多次批示,要求制定有利于《职业病防治法》贯彻落实和职业病防治工作的制本之策。结合广西开展农民工职业病防治工作的实践,指出其6个方面的主要原因和防治对策。 相似文献
232.
郑国庆 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(2):65-67
中风病分阴证和阳证为纲辨治,不但有是充分的实践依据和理论基础,而且符合哲学的否定之否定定律.从中风病简化辨证的必要性,中风病阴阳辨证的发展,中风病的病因病机、证候属性可从阴阳两方面认识,中风病阴阳为纲辨证方法符合哲学否定之否定定律4方面进行了论述. 相似文献
233.
王船山学宗张载,以易学为入路构建起形上学体系。他从易学最基本的象理问题出发,提出了“《易》之全体在象, 象理一体无隔”的易学基本理念,并据此导出“即象以见理”的易学方法论。他以此象理无隔的易学视野和方法来统摄《六经》,进一步得出了“《五经》皆象,《易》统其理”的经学观,并主张治经要以训诂为根基,以义理为标的,从而使他的经学呈现出汉宋兼采并治的学术特色。 相似文献
234.
晋宋之际形神之辩以牟子为先声。从牟子开始便自觉地援用老子思想阐发佛教神不灭论。罗含、孙盛也各自依据先秦道家的气论在形神问题上展开辩论。至慧远,则在更大范围和更高的理论水平上依赖先秦道家思想,把晋宋之际的形神观提升到了当时的顶峰。 相似文献
235.
王重阳创全真道,以“屏除幻妄,独全其真”为宗,直指个人心性本原。王重阳立教虽以“三教归一”为标志,但根本教旨却源于道教内丹性命之学。而其崇尚心性了脱的精神旨趣实有受于唐代重玄学的趣韵,他把重玄趣味浓厚的《清静经》作为日常修持典要之一,即是例证。王重阳“心本是道, 相似文献
236.
杜光庭,字宾圣,唐处州人生于公元850年,公元933年仙逝。据《历世真仙体道通鉴》记载,他壮岁入道,师天台道士应夷节。常思道法科教自汉天师始创,得陆修静撰集,因年岁绵邈,几将废坠,遂考其真伪条例始末,荐其文于朝,得僖宗召见,赐以紫服象简,应制为道门领袖。后游青城山,结茅而居, 相似文献
237.
238.
239.
京城中医名师荟萃,以医治温热病为长的回族著名老中医杨大绮先生即为其一。在六十余年的行医生涯中,他以精湛的医术和诚真至善的医德在广大医患人员中,尤其在京城穆斯林患者中留下了美好的都阿伊。 相似文献
240.
宗炳于义熙十年左右托业庐山,从慧远游;元嘉九年至十二年间,结宇衡山,与何承天往复辩难,申明他的佛学理念,影响颇著。宗炳以中观学说的视域,融涵三教思想,论证了佛教的合理性和超越性;他对神不灭论的内在理路和外在走向进行了阐释,主张息心竭识,以达到法身虚明独运的"泥洹(涅槃)"境界。 相似文献