菩提一叶

《佛教文化》创刊号上,我们曾献给大家一段很重要的经文。今天本栏目要摘给大家的菩提一叶,还是从这最基本的教义说起。     

《金刚般若波罗蜜经》新讲(一)

一、《金刚经》的由来善逝逝后五六百年顷,印度佛教界出现改革的新思潮,从佛法理论到宗教实践等各方面都有新的创造与发展,佛教史上称为大乘运动。     

论科学与佛学的内在关系

爱因斯坦曾经讲过:“没有宗教的科学是残废,没有科学的宗教是瞎子。”     

敦煌古刹的新时代重生 记甘肃省敦煌市雷音寺

一雷音寺地处河西走廊西端的丝绸之路重镇——甘肃省敦煌市,原址在莫高窟。据莫高窟洞窟题记及敦煌遗书记载,雷音寺前身为西晋"仙岩寺",隋唐时名"崇教寺",元代名"皇庆寺",清代恢复"雷音寺"至今。据唐代佛教典籍《法苑珠林》记载:"西方有八神,相貌狰狞,身被金甲,手持宝刀,名曰金刚,尝卫世尊说法于雷音寺",这是"雷音寺"一词最早的记载。1987年,莫高窟定为世界文化遗产后.     

阳性强化法，让孩子动力十足

行为主义理论认定行为是后天习得，并且认为一个习得行为如果得以持续，一定是在被他的结果所强化。所以如果想建立或保持某种行为，必须对其施加奖励。相反，如果要消除某种行为，就得设法给予惩罚。这种以阳性强化为主，及时奖励正常行为，漠视或淡化异常行为，这种方法就叫做阳性强化法。     

吕澂先生《金刚经三义》解读

《金刚经三义》载于《吕贗佛学论著选集》(山东齐鲁书社出版)卷一。《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》,姚秦鸠摩罗什译,又称《金刚般若经》。佛在舍卫国为须菩提先说境空,次说慧空,后明菩提空者,盖此经以空慧为体,说一切法无我之理为诠也。金刚为金刚杵的略称,古代印度的一种武器。在佛法中,则为象征破迷开悟的武器,象征菩提心的金属的法具。般若,又曰波赖若,译曰智慧。般若者圆常之大觉也。觉有三德,一为实相般若,是般若理体,本为众生所具,离一切虚妄之相,般若之实性,是为所证之理体;二为观照般若,观照实相之实智也;三为方便般若,分别诸…     

论国际法语境下软法的理论边界与发展路径——以国内法与国际法比较为视角

在全球治理中，软法的兴起具有重要意义。比较国内法与国际法，可以更深刻地认识软法的理论边界和发展路径。软法之所以“软”,是因为没有法定责任及制裁；之所以可以被称为“法”,是因为它能够产生调整实效。在国际法语境下，软法分为一般意义上的软法和特殊意义上的软法。前者可以独立发展，后者负有“由软变硬”的使命。在接受软法兴起的同时，应当警惕软法泛化现象——一方面，不能把没有法定责任及制裁的国际文件一概界定为软法，因为这会损害软法的权威；另一方面，既不能放弃特殊意义上的软法，也不能忽视一般意义上的软法，因为这会加剧国际法效力危机或者阻碍国际社会的法治化。中国应当通过发展和繁荣软法，促进人类法治理念的革新，具体路径可以是有的放矢地参与或建设国际组织，也可以是通过强调技术中性和经济规律，提高软法规范的理性程度。     

澄观评传

在历史上,五台山著名的僧人,首推唐代的清凉国师澄观。他继承并发展了华严宗实际创始者法藏的学说,建立起一个庞大而精致的佛教哲学体系,成为中国佛教义学的一座高峰,对后世的中国佛教以至中国哲学都发生过深远的影响。     

《管子》法思想中的民本理念

《管子》是一部大百科全书，其中的法律思想具有浓厚的民本理念，文章从“循人情“量可能”、重视民众民心、善待民众、利民富民等四个方面对此进行了分析。