太一的多面相——论普罗提诺形而上学中的最高本原

太一学说是普罗提诺形而上学的基础.本文旨在澄清太一、名称和面相三者之间的复杂关系,并试图回答最根本的问题:"太一是什么".作者通过具体的文本分析指出,"太一","至善","全能"和"第一本原"四个名称分别对应太一的四个不可通约的面相,一同构成普罗提诺的"四因说".普罗提诺对名称的谨慎选择透露出了多面相背后隐含的统一的哲学考虑.由于最高本原的不可言说性,辨析各个面相的真实含义和彼此之间的细微区别是认识它的必经之路.     

蒙爱的人

我是一名高位截瘫患者,至今已经历了两年多的卧床和轮椅生活。那是1992年2月4日的一场意外的车祸,使我胸椎压缩性骨折,导致剑突截面以下呈完全性截瘫。辗转青岛、文登等几所大医院,先后行两次减压手术,中、西医用尽了办法,都未见效果。于是,我回到莱西老家,开始了这漫长的卧床和轮椅上的生活。     

苏州市两会的档案工作

江苏苏州市基督教三自爱国会自1955年成立以来,至今已有40多年的历史。由于1958年的“左”倾思潮及1966年的“文革”,教会工作一度处于瘫痪状态。在这之前的历史资料在“文革”中一扫而空。自1979年8月份宣布恢复基督教组织开始,我们的文书材料才开始重新形成。但由于教会往往对档案工作认识不足。     

践行新追求 实现新作为 展示新风采

奉普慈特慈的真主之名中国伊斯兰教第九次全国代表会议于2011年9月13日至15日在北京隆重举行,来自全国各地的367名各族各界穆斯林代表出席了会议。这是一次团结进取、继往开来、求真务实的会议,是调动各方面力量,集中各方面智慧,为开创我国伊斯兰教事     

宋明时期的北宗禅

北宗禅在唐末式微以后,并未绝迹江湖,在宋明一直绵延未绝。以玉泉寺为考察中心,检视《玉泉寺志》《补续高僧传》《新续高僧传四集》等史料,从中既可以梳理出北宗禅在宋明时期的发展谱系,亦可以呈现北宗禅的师承关系。就谱系而言,宋有慕容,元有钟山,明有广鏔、常镇以及满秀、无迹、了凡等诸僧,这些高僧都是北宗禅谱系上的重要环节。以北宗禅谱系为基点,考察北宗禅诸僧的师承关系,可以看出宋明时期北宗禅门下依然徒众甚多,这种趋势在晚明时期表现得更加明显,并一直延续到清初。北宗禅在宋明时期的发展,以讲经、著述并重为基础,既有自身愿力,亦有王室资助,既将净土法门纳入修行之中,亦将戒律融进禅修之内。     

宗教工作三支队伍培训三要

培训工作事关宗教工作的全局,事关宗教工作三支队伍建设的成效,事关依法管理宗教事务能力与水平的提升,具有很强的基础性、保障性和服务性。特别是面对新形势新任务新要求,不断加强和创新宗教方面的培训工作就更加紧迫、更显重要。一、高度重视在宗教工作全局中做好培训工作,最根本的前提     

提升中国伊斯兰教界不断进取的精气神

中国伊斯兰教第九次全国代表会议认真总结过去5年工作,科学谋划未来发展大计,研究修订中国伊协章程,选举产生中国伊协新一届委员会及领导班子,顺利完成了各项议程,实现了凝聚共识、明确使命、振奋精神、继往开来的预期目标。大家必须对会议精神有深刻领会,对会议成果有系统梳理,对会议部署有统筹把握     

当代世界宗教的发展趋势是日益强劲吗?——从新无神论者的视角提出的质疑

作者从新无神论的视角,质疑"当代世界宗教的发展趋势日益强劲"的判断。根据国际社会调查署公布的数据,在现代社会,与不断发展的世俗化潮流相比,宗教有不断衰落之势。近几年来,一股新的无神论思潮正在西方社会兴起。这股新鲜的知识力量使公众意识到,以科学理性的方法批评宗教,有助于驱散近些年来宗教保守势力制造的阴霾。在影响宗教衰弱的因素中,科学与教育这两个因素特别值得重视。     

碎片采集与传统建构——评狄百瑞《亚洲价值与人权:儒家社群主义的视角》

<正>国内的儒学和传统文化研究在20世纪90年代主要受海外新儒学影响,其研究方法主要表现为:将典籍中的只言片语从思想家思想的逻辑整体中剥离出来,通过过度阐释的方法,赋予其现代或后现代的意义,并将其提升为儒学和中国传统文化的精神或特征。进入新世纪以来,后现代史学的影响有     

E.弗洛姆新人道主义伦理思想的理论特色及其局限

弗洛姆在综合马克思的宏观社会理论和弗洛伊德的微观心理分析理论的基础上建立了独特的新人道主义伦理学理论体系.这一理论体系具有鲜明的理论特色:从形式上看,现实社会批判与学理研究结合、专业性与通俗性兼备是其理论的两大主要特征;从内容上看,新个人主义、道德理想主义和乐观主义是其理论的主要特色.当然,他的人性论和人格论也有明显的局限性.