名人收信拾趣

小时候我们姊妹多，家境贫困，经常受人欺负。每次受气我心里很不是滋味，更不是滋味的是，我们吃了亏还要受母亲的责骂。明明我们有理，母亲不去与别人论理反而责怪自己的儿女，这让我们心理很不平衡。母亲说：“人亏亏一时，不会亏一世。好人人欺天不欺。”我非常不解，觉得母亲有点软弱，于是心里暗     

读《3到6岁儿童学习与发展》之社会发展

幼儿园与家庭及社会应共同努力，为所有幼儿创设温暖、关爱、平等的家庭和集体生活环境，建立良好的亲子关系，师生关系和同伴关系，让幼儿在愉快的环境中成长。让幼儿能够积极健康的人际关系中获得安全感和信任感，能够让幼儿成为一个活泼，开朗的孩子。     

求你让我的口传扬赞美你的话

圣经上曾说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2)可是谁又能制服自己的舌头呢? 今天晚自习结束时,突然班上两位同学吵了起来,原因是因为其中一位同学说另一位同学在别人祷告时看英语书。两个人就你一言我一语地吵了起来。“你是什么东西,我……”另一位言:“你是什么东西,我要你管……”两人互不示弱。同学好多去劝架,才平息了……     

宽容别人受益自己

我是个性格倔强、性子急躁，又特别好强的青年。虽然我从小学到初中都学习成绩很好，还被评上了县和市里的“三好学生”，但我经常担心别人超过自己。只要平时成绩稍差一点，就急得想哭。为此，在初三临考前的几次模拟考试成绩落后之后，我竞急得睡不着觉，后来连考试都怕，幸亏班主任老师及时发现了我的思想，多次安慰我，我才又爬了起来。考进重点高中后，我的脾气不仅没有改，自尊心更强了，我从来不愿看别人的脸色行事，所以，只要别人说一句不中听的话，我就会马上反驳，     

浅论基督教中国化的文化逻辑北大核心

一、新时代基督教中国化的神学自觉1.“中国化”是基督教自身发展的必然选择。基督宗教每到一处都有“在地化”的过程,这既符合基督教教义,也秉承了教会传统经验。“在地化”要积极适应区域文化,才能做到实际意义上的“处境化”。基督教中国化让基督教在中国社会成为一种良性、和谐的存在,并力求将至今还存在于基督教与社会在政治、经济、文化、身份之间的隔阂清零,这是基督教自身发展的必然选择,也是在新的历史时期中国社会对基督教的要求。     

10—15岁学习不良儿童自我概念发展的研究

许多心理学家认为自我概念是一种有关自我的理论,福托斯认为自我概念是对自己多方面知觉的总和,包括被试对自己性格、能力兴趣、欲望的了解、个人与别人和环境的关系、个人处理事物的经验,以及对生活目标的认识和评价等。本文应用量表对小学四年级到初二年级（10-15岁）211个学习不良儿童和217个一般儿童的自我概念的8个维度进行了研究,结果表明学习不良儿童的自我概念发展有明显的性别差异和年龄特征;与一般儿童自我概念发展相比具有显着差异。     

学习不良儿童社会性发展特点的研究

对211名10—15岁学习不良儿童社会性发展特点的研究表明,学习不良儿童在本研究确定的社会交往、自我概念和行为问题诸维度上具有独特的年龄和性别特点。学习不良女孩的社会性发展水平略高于学习不良男孩;随年龄递增．学习不良儿童的社会性发展水平不断得到提高,但其在不同年龄阶段的特点则有所不同。同时．学习不良儿童社会性发展诸方面存在着交互作用。     

小学优等生与学习不良学生智力特征的比较研究

本研究运用 WISC-CR研究了小学阶段一、三、五年级优生与学习不良儿童在智力水平与智力结构上的异同。研究结果表明 :1优生与学习不良儿童在智力水平上有十分显著的差异 ,优生的平均智商为 1 2 0 .1 ,学习不良儿童的平均智商为 97.4;2优生在操作分量表与语言分量表上的得分比较均匀 ,但学习不良儿童的操作智商显著地优于语言智商 ;3优生与学习不良儿童在智力结构上也不尽相同 ,优生在词汇、积木、类同等分测验上的得分高 ,在算术、背数、排列等分测验上的得分较低 ;学习不良儿童在拼图、译码、填图、词汇等分测验上的得分较高 ,在常识、算术、背数等上的得分较低。     

千年暗室一灯明

主持梵呗清歌以来,常有许多想法。这不仅仅在于如何选择佛面,而 是考虑到究竟怎样才能通过这一栏目使佛教音乐得以弘扬、发展。在这方 面广大读者给了支持帮助,我们表示衷心感谢！ 今年二月收到哈尔滨读者陈星桥先生的信,他说:“佛教音乐源远流 长,是佛教文化的一个重要组成部分。但由于它所用乐谱和乐器特殊及所填之词艰深难懂,往往局限于寺院早晚诵经及做佛事之用,这大大影响了它作用的发挥,尤其在今天更是难以适应时代的需要和佛教事业的发展。因此,我希望热心佛教音乐的高僧大德和专家学者们在发掘、整理、研究佛教音乐的同时,能结合时代作些改良和创造。例如将已有佛教乐曲配上现代乐谱,并试用现代乐器加以演奏;进而根据佛教音乐清寂和雅的特点,参考国内外的佛教音乐,创造一些比较符合现代人乐感的佛教乐曲,填上通俗易懂的佛教歌词,藉以激发出人民群众心中的宗教情感,一旦产生共鸣,影响将十分深远。” 这方面我们是努力在做的,我们在整理传统的同时参与天津歌舞剧院佛教音响诗《东方慧光》的创作,就是一次尝试。只是由于机缘尚不成熟,难以比较顺利地开展这方面的工作。现在,有志于此的同道日益多起来了。本期发表的《千年暗室一灯明》是著名作曲家马友道作的。希望读者试唱,并提出您的看法。     

教师解决结构不良问题策略的发展研究

以成人期个体解决结构不良问题的有关认知加工理论为框架,运用多因素设计的方法,对９０名不同年龄的教师在解决教育和教学实践中常见的三种冲突情景下使用策略的情况进行了探讨。结果发现,教师在解决结构不良问题时,从总体上说不存在年龄差异,但在处理教师与教师、教师与家长等较为复杂的冲突问题时,随着年龄的增长,更趋向于使用元认知和认识论认知策略。该研究对教师培训中如何根据不同年龄特点来进行教育机智训练有一定的理论意义和应用价值。