以党的二十大精神为引领推动我国天主教更好地与社会主义社会相适应北大核心

党的二十大是在全党全国各族人民如期全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标,迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会。作为宗教界代表,我受邀列席此次具有历史性变革的盛会,感到无比的荣幸,也深深感受到党对宗教界的重视和关爱。     

求本务实 加强和创新宗教事务管理——山东省积极推进两个专项工作取得实效

在宗教教职人员认定备案和宗教活动场所财务监督管理办法实施过程中,山东省宗教局认真贯彻胡锦涛总书记2011年2月在中央党校省部级领导干部社会管理及其创新专题研讨班上的讲话精神,以加强和创新宗     

搭建教育科研平台 促进学校创新发展

为教师搭建教科研互动平台，通过科研促进教师专业化发展，强化学校组织管理工作，实施科研兴校的战略决策。为此，必须以转变观念为前提，以完善各项科研管理制度为措施。以课题研究为载体，构建科研运行网络机制；以科研骨干为依托，营造全员参与良好氛围；以教科研为动力，不断促进师资队伍建设，通过打造高素质教科研队伍，实现科研兴教，科研兴校的战略目标。     

安徽道教概述

道教源远流长,在进行全面考察的同时,有必是深入细致地考察各个地区的情况,兹将安徽省道教的主要情况作一介绍。一、起源及发展安徽最早的道教神仙传说当推黄山,相传黄帝时仙人浮邱(丘)在黄山炼丹(《列仙传》),后代在黄山浮邱峰建有浮邱观。又有轩辕黄帝在黄山光明顶火龙飞升的传说。     

我们怎样管好神的教会

中国第一座农民城——龙港镇成立于1984年10月1日。1985年5月份的第二主日,从乡下迁到龙港定居的10多户信徒几十位弟兄姊妹在一弟兄家中开始了于农民城的第一个礼拜。龙港教会建立至今,10多年来,我们教会从无到有。     

建堂注意事项

感谢主,福音在我们中国大地兴旺起来,主把得救的人数天天加给我们(徒2:47),特别是农村教会,很多聚会点都在建造礼拜堂,这是福音兴旺的见证。然而,在建堂中许多教会忽视了另一个问题——连于元首基督,在爱中建立自己(弗4:15—16)。结果堂建成后出现了许多问题,而使神的名不能得荣耀。     

道德的形上学与本体诠释学比较研究

相承先秦儒学与宋明新儒学的发展,现代新儒家以谋求“儒学之第三期发展”而自任。由于儒学之第三期发展或曰现代新儒学是在儒家传统经过西方现代文明的冲击而陷入“儒门淡薄,收拾不住”的零落困境之后兴起的,如何既保守儒家传统而又使之与现代社会相衔接就成为儒学之现代复兴所面对的时代课题。如所周知,儒家传统素重道德理性或曰德性精神,而现代社会则以理智理性的发达为其基本特征。因此,儒学第三期发展的时代课题就进而落实为德性精神与理智理性的联结问题。对此,现代新儒家有着明确的理论自觉。第二代新儒家的重牟宗主将现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”,堪称是代表了现代新儒家的基本共识。这里所谓“内圣”就是儒家所素重的心性之学,而“外王”则是指以民主和科学为代表的现代文明。由于儒家传统的心性之学鲜明地保持了德性优位性,而民主与科学则均是现代理性主义生活实体的产物,显然,“内圣开出新外王”实际上所论的正是德性精神与理智理性的联结问题。     

儒家思想开展的新途经——贺麟新儒学思想简评

在新儒家思想发展的过程中,贺麟的“新心学”具有着特殊的地位。他虽然不象熊十力那样形成了自己一套完整的理论,但其思想的独创性却是对前期新儒家理论的总结。他所提出的一些观点对其后的新儒家有着明显的影响。贺麟的思想是新儒家发展中一个重要的中间环节。 贺麟思想中最富有启发意义的是他所提出的“合诗教礼教理学为一体的儒家思想开展的新途经”。本文旨在分析贺麟这一思想。     

中国道协召开道教文化研讨会 中国道协道教文化研究所成立

1989年9月6日至8日,中国道教协会召开了“道教文化研讨会”。与会成员以各地道教界学者为主,也邀请了一些教外研究道教文化的学者,共三十五人。中国道教协会研究室主任李养正在会上介绍了中国道协开展研究工作的主要情况和所取得的成绩。他说,中国道协的研究工作是从1961年开始的,“文革”期间中辍。十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策得到重新落实,1979年中国道协恢复工作以来,研究室先后撰写、编辑、整理、出版了《中国道教史提纲》、《道教史资料汇编》、《道教知识手册》、《道教概说》、《道教仙话》、《道教养生法》、《洞天胜境》等二、三十种书籍。     

教宗主持司铎年开幕礼学效圣维雅纳致力成圣

据梵蒂冈电台消息，据天主教2007年年鉴最新资料显示，全球天主教徒人数为11．47亿，比2006年度增加了1600万人。这个数字与世界人口的增长率成正比。同一年间，世界人口增长率为1．1％。天主教徒增加最多的地区为大洋洲，增加4．7％；其次为非洲，增加3％；亚洲增加1．7％，欧洲为0．8％。美洲则减少了0．1％，全球主教人数由2006年的4898位增加到2007年的4946位。司铎人数保持2000年以来均略为增加的幅度。在20世纪最后20年，全球司铎人数锐减，从公元2000年起开始有起色，至今每年略为增加。最近8年全球司铎人数由公元2000年的45．5万增加到2007年的45．8万多，总计增加了3000多名。全球司铎增加最多的地区为非洲和亚洲。