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141.
当前很多艺术家在画室里根据图像苦心经营,剪裁,组合,拼凑,很容易根据一种流行的图式,进行创作,完全沉浸在与当下自我生存隔绝的虚拟的图像世界里。其创作的结果艺术家没有一种直接的视觉体验,没有由此带来的各种内省和反思的契机,艺术家只是沉迷于图像的表面现象,结果是艺术家很难把图像的表象与内心的感情冲动接轨,很难把自己的创作与周围的环境现实联系起来,而作品所谓的当代性也仅仅是依靠照片的电脑效果制作出来的图像,我认为陷入这种制作或绘画创作很容易陷入一种成功的、流行的图像符号,这样在作品中我们很容易读到艺术家带有美学的、政治的、或商业的功利色彩,而这些东西早已与当下艺术家的生命没有多大的关系。如同我们在一些作品上看到泛滥的“天安门”、“毛头像”一样。这种绘画母体能显示真正的个体生命感受吗? 相似文献
142.
新媒体艺术主要是指通过电脑、录像、计算机以及数字技术等先进的科学技术成果当做创作媒介的艺术品和艺术成果,它保持着与时代的同步性。可以说,新媒体艺术是科学技术发展的必然产物,而科技的发展,也同样对环境艺术设计带来了深远影响。文章对新媒体艺术在环境艺术设计中的应用进行了分析与探究。 相似文献
143.
网络互联网时代的到来影响了一批艺术家对于新媒体艺术的探索和创新,其中包括动漫艺术家,他们的这种探索和创新推进传统动漫产业的发展,传统动漫创作受到新媒体艺术的冲击和影响,革新其制作机制,使其表现形式丰富多样,新媒体艺术为动漫产业的新发展带来新的机会。 相似文献
144.
互联网技术的迅猛发展,为企业思想政治工作的深入开展提供了崭新的平台。不同于传统板报、墙报和内部刊物的新媒体,如,手机报、博客、微博、微信等传播更快、互动性更强、覆盖面更广、容纳量更大。作为新时期的政工人员,一定要加强学习,不断提高使用新媒体的能力,通过巧用、善用新媒体为深化企业思想政治工作服务。在使用新媒体过程中,首先要学懂不同新媒体的特点和适用范围。其次要根据工作特点和目的选择最符合要求的新媒体。第三要避免使用新媒体过程中容易出现的“内容空洞”、“员工参与度低”等问题。从而,让新媒体真正成为企业思想政治工作建设中的有力推手。 相似文献
145.
随着移动互联网时代的到来,越来越多的网民利用智能手机、平板电脑等移动设备接入网络,移动设备上的新闻信息获取大都依托于新闻类客户端。本文选取了传统媒体移动客户端央视新闻客户端以及互联网网易新闻客户端,主要从两个客户端的设计和编辑方面进行对比研究,总结出各自的特点,呈现不同应用背景下两个新闻客户端平台的优势与不足,为传统媒体移动新闻客户端未来的发展提供一些借鉴与思考。 相似文献
146.
战争形态是由那个时代的经济形态决定的,知识经济时代是高技术战争,而要赢得高技术战争,关键是人才,人才培养问题是重中之重。时代的发展、战争的发展、军队的质量建设都强烈地呼唤着军事人才。研究面向未来、面向知识经济时代的人才培养所面临的瓶颈问题,对于丰富和发展具有我军特色的人才理论,有效地指导我军建设的实践,具有十分重要的意义。本文试对知识经济时代我军军事人才培养存在的薄弱环节作一分析,提出自己的拙见,以供大家参考。 相似文献
147.
正本届论坛以"行道立德、济世利人"为主题,契理契机,对于引导道教界在新的时代条件下坚持正信正行、服务社会、促进社会道德建设具有积极意义。本届论坛关注人类社会面临的突出问题,运用道教的思想和智慧,问诊把脉、探寻良方,体现了道教界对知行合一的不懈努力,对时代责任的自觉担当。本届论坛既有大会演讲,又有电视论坛和分论坛讨论,纵论文化之道、养生之道、天人之道,畅谈道教慈爱精神、诚信思想、生态智慧,主题突出、视野开阔, 相似文献
148.
宋儒范浚的理学思想涉及心性论、工夫论和宇宙论。其心性论提出"性命心仁无二"、"止而觉"谓仁、"天下一性"等观点,近陆王而与程朱一派有所分别;其工夫论提出诚与不欺、思与敬、慎独与自牧、知耻有悔、学与养等存心、尽心、尽性的观点,又使他与程朱一派有所联系;其以"太一"论宇宙生成,以"皇极(大中)"论本体,有别于朱熹对"理"形而上的单向度认识。范浚的理学思想,善于直面问题本身,独立思考和判断,堪称两宋之交一位独特的儒者和思想家。范浚以及与之类似的基层思想者,是催生南宋儒学思想高峰到来的文化潜流。范浚应该被思想史和哲学史重新认知。 相似文献
149.
在消费主义文化背景下,无所不在的大众媒介以深厚而强势的力量影响着大众的物质与精神选择,它俨然已成为人们生活的重要组成部分。无论报刊、广播、书籍、电视、电影还是互联网所形成的一系列同质化形象深刻植入受众消费心理,从而建构出符合当代审美需求的"理想"男性形象。在消费时代,大众媒介使处于支配地位的男性气质逐渐成为符合消费社会内在逻辑的消费对象,使 相似文献
150.
论“审美主义”对新媒体媒介素养教育策略的价值——新媒体视域中媒介素养教育论 总被引:1,自引:0,他引:1
在媒介素养教育传入中国近20年的时候,应该提出从美学的视角看待媒介素养教育问题。审美主义对媒介素养教育的核心价值就在于强调人们在网络媒介环境中通过自我呵护与自我建构,从而提升自己的网络道德素养、加强自身的网络自我行为管理能力,使自己具备较高的视觉素养,具有适当调节控制在网络虚拟时空的情绪和情感,并建立自觉的网络文化批判反应意识,从而达到较高的媒介素养水平。这种教育的目的就是希望青少年认清媒介背后的权利意识,并以自己的方式对自己的思想、行为和价值观念施加影响,克服单纯感官刺激的诱惑,以此改变自己,达到快乐、纯洁、智慧、美好、甚至不朽的状态。 相似文献