据旧开新：张君劢对儒家传统伦理思想的掘发和贡献

张君劢以"据旧开新"的方式,将传统儒家的"善"、"己"、"性"、"心"四大范畴作为基本理念和理论依据,在此基础上,顺应近代社会潮流走向,掘发古代德目新意,创造出"德智主义"、"族群本位"、"民族气节"三大新范畴,建立起独特的伦理思想体系,彰显了新儒家返本开新的理论特色。张君劢对儒家传统伦理思想的掘发对于现代新儒家的伦理思想具有重要的理论价值。     

仁义信和 民本大同 ——中华核心价值“新六德”论

中国的社会主义是建立在中国的现实土壤和历史传统基础上的,社会主义核心价值观也绝不可能离开中华优秀传统文化的思想资源。这体现出我们党高度的民族文化自信,体现了尊重历史传统的正确态度。社会主义核心价值观离开了优秀传统文化这个根,就等于失去吸取营养的活头源水,就"等于割断了自己的精神命脉",更谈不上开创未来了。为了易记易行,可以尝试着将中华核心价值观概括为"仁义信和、民本大同",并赋予其时代意蕴。     

得于“巧”用失在“滥”用——例谈教学中多媒体使用的得与失

最近,学校各教研组安排了一系列的公开课,有新教师的“汇报课”,老教师的“示范课”,还有经过几轮“磨课”后展示的“精品课”。这些课有一共性：每一堂课教师都精心准备了多媒体课件。由此可见,广大教师在教学中运用多媒体的热情是高涨的。对这些公开亮相的课,所有老师都是经过殚精竭虑的准备,可课堂效果相差挺大。这固然跟教师的基本功：教材把握能力、课堂调控能力以及班级差异有关,但毋庸置疑,与多媒体使用是否得当有关。     

科学合理开展常规培养 促进幼儿健康和谐发展

《纲要》中指出：要让幼儿在集体生活中感到温暖,心情愉悦,形成安全感,信赖感,生活、卫生习惯良好,有基本的生活处理能力。为了稳定新入园幼儿的情绪,让新入园的幼儿尽快适应幼儿园的生活,培养幼儿良好的生活、学习和行为习惯,我园充分重视新入园幼儿的常规培养,从合理安排幼儿一日活动为基本,采用了多种途径为突破口,抓好新入园幼儿的常规养成,做到尽快的稳定新入园幼儿情绪,有针对性的帮助他们适应新的生活环境,培养幼儿良好的行为习惯,为幼儿的健康和谐发展奠定扎实的基础。     

今日重庆教会

在祖国的大西南,有一颗耀眼的明珠——重庆。作为历史名城,她经历了许许多多的风霜雪雨。在改革开放的春风中,又迎来了今天的新重庆。1997年3月14日,全国人大五次会议批准设立重庆直辖市,使重庆总面积达8.2万平方公里,东西最长达470公里,南北最宽处达450公里,辖43个区、市、县,人口3002万,其面积之大。     

新政治经济学与解放政治学——大卫·哈维新自由主义批判之启示

通过不平衡的地理发展和剥夺性积累两个重要维度,哈维揭示了新自由主义实践的机制和灾难性后果。在理论上,这是对马克思主义政治经济学批判的当代拓展。哈维的新自由主义批判表明,只有坚持和发展马克思主义政治经济学,才能够揭示当代资本主义新变化的实质,从而为替代资本主义的解放政治学提供理论支撑。反之,替代资本主义实践的当代迫切性也要求适用于当代资本主义发展的新的政治经济学突破。     

中国佛教协会举行党史学习教育动员会

本刊讯为学习贯彻习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话精神,贯彻尤权部长在中央统战部党史学习教育动员大会的要求,确保全会上下不断增强"四个意识"、坚定"四个自信"、做到"两个维护",带领全国佛教界以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程,以优异成绩庆祝建党一百周年,2021年3月30日上午,中国佛教协会在广济寺怀远堂举行党史学习教育动员会。会议传达了中共中央、中央统战部党史学习教育动员会精神和《尤权同志在中央统战部党史学习教育推进会上的讲话》。演觉会长作了动员讲话。     

丁井文记忆中延安清真寺的由来北大核心CSSCISSCI

1940年10月,延安文化沟清真寺竣工了。来自抗大、陕公、女大、鲁艺的回族学生代表应邀参加了盛典。丁景文是代表鲁艺回族学员的,他亲身经历了典礼的全过程。当时的中央机关报《新中华报》是这么报道典礼盛况的：兴筑已久的延安清真寺于十月七日宣布落成了。     

中国伊斯兰教走出去的成功实践北大核心CSSCISSCI

《古兰经》说：＂众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗教,以便你们相互认识。＂（9∶13）从中可以看出伊斯兰教反对封闭自我,倡导友好交流。中国伊斯兰教协会秉承了这种优良传统,结合自身特点,努力探索走出去的思路、方法,其中有许多成功实践和范例,简述如下：一、以信仰为纽带,以朝觐为依托,走出去宣传新中国。朝觐是伊斯兰教的＂五功＂之一,有生之年到沙特麦加朝觐是每个穆斯林的愿望。     

转型中的民主与中国化意识——“新左派”知识分子关于中国政治体制改革的言说述评”

“新左派”主流知识分子强调转型期中国民主建设要重视大众参与,要加强国家能力,要继承平等的历史遗产,同时亦强调坚持“自由左派”之立场,反映他们对中国改革的双重警惕:既要防止滑向自由放任的市场主义,又不能以社会平等凌驾政治自由.上个世纪九十年代以来“新左派”与自由主义之争,实际上是自由主义谱系内部不同价值取向之间的内在张力在中国语境中的生动呈现,这种争论既有益于拓展中国改革创新的理论空间,亦彰显出新时期知识分子的中国化意识.