重思价值的本质——人的存在是价值的根源

在价值学的基本问题中最根本的是价值本质的问题,其他问题都是以此为基础展开的。"如果有人想要将众多的价值学问题化约成单一的论题,那么价值本质的问题无疑是最具代表性的。"[1]价值本质的问题包含两个层面:一是价值的根本性质问题,这个问题指向各种具体价值如使用价值、伦理价值、     

马克思拜物教批判语境中的“自然法”概念

马克思的法律思想与自然法学说的关系在当代有不同的看法,分歧的关键是在什么背景下理解法律。马克思区分了事物化与物化的概念,现代法律不应是物化背景下的财产权为基础的体系,不应以此批判当代社会中盛行的物化基础上的正义、公正等。但也不应抛弃物化的积极意义,而应确立一种马克思主义的后自然法理论。     

生命伦理学面临的新挑战

生命伦理学的兴起是在现代生物医学进步和社会发展的背景下,传统与现代道德观念之间发生了冲突,另一方面,现代生物医学技术和生命科学一系列革命性发展也引发前所未有的伦理争论。自1953年DNA双螺旋结构确立,基因技术取得重大突破,到20世纪60年代现代临床医学技术（如体外受精、器官移植、生命维持等）的应用极大地扩展医学能力的同时,也引发了诸多新的道德难题和伦理困惑。时至今日,医学技术越来越多地成为对社会需要的反应,而不仅仅是对疾病的反应,医疗卫生制度的结构、筹资和管理机制越来越影响着医疗活动,这一切都对生命伦理学构成了新的挑战。

     

港澳台、海外教会消息北大核心

香港六个宗教组织联合发表庚辰贺词 香港基督教协进会与香港五个宗教组织,在庚辰年新春联合发表庚辰贺词,向在港市民表达一份祝福及希望,同时许诺共创新纪元的香港。贺词内容首先指出,香港在过去的一个世纪中,受西方思想影响甚深,在法治思想上奠定了好的基础,但在中国本土文化上却有不足之处。该贺词热切呼吁教育部在设计教育方针和教育内容时,对中国文化和伦理道德的重要性,多加注意。     

“面向事物本身”与庄学精神

“面向事物本身”不仅是现象学的主要精神 ,而且也是庄子哲学的主要精神。“面向事物本身”要求我们直接诉诸于经验事物 ,庄子哲学则要求我们“六合之外 ,圣人存而不论” ;“面向事物本身”要求我们对“自然观点”进行悬置 ,庄子哲学则要求我们对“成心”予以去蔽 ;“面向事物本身”导致了物我的合一 ,庄子哲学则推出了天人不相胜的理论 ;“面向事物本身”提出了内在于人的经验中的超越 ,庄子哲学则从人的现实生命活动中揭示出了宇宙造化的自由精神。     

《古兰经》中的数字奇迹北大核心CSSCISSCI

尊贵的《古兰经》中不乏那些不可思议的奇迹,如《古兰经》中关于天文学奇迹,“他是天地的创造者…”;又如《古兰经》中关于地球奇迹,“他已为你们创造了大地上的一切事物,复经营诸天,     

人类学的先知

我们应该取“不规则事物”这个词语最具词源学的意义：在这一状态中,事物被如此相互不同地“停放”、“安置”和“排列”在场址中,以至于不可能为它们找到一个居留地,不可能在它们的下面限定一个共同场所。     

从“伯乐相马”到“蝴蝶效应”—妙“借”事物的相关性

凡一提起著名史实典故“伯乐相马”来,不仅我们国人家喻户晓,妇孺皆知;就连许多“海外军团”,都能侃侃而谈这则华夏民族祖上流传下来的“家珍”。 自己的“家珍”自己钟爱,这不足为奇。可发展到自己民族一则小小的典故也能被外人分外垂青,这倒不由人不想想内在的名堂了。     

日本新兴宗教教理的现世性

本文通过对十余个新兴宗教教团的剖析,从宗教的理想观、救济观和道德观三个方面阐述了新兴宗教教理现世中心的特质。认为其现世性主要体现在追求现世人生的改变,提高现世生活质量,求索现世人生意义等方面,是把活着的人应有的幸福,即“生”的问题放在首位,肯定人在尘世享受物质福利与自由发展的权利,突破了天国与尘世相对立的传统宗教观念。究其实质是新兴宗教对急剧变化的日本社会环境作出的一种积极回应。     

自然事物认知偏好的初步实验研究

本研究从认知心理学角度采用实验方法探索自然科学学习的影响因素。发现：1自然事物的认知偏好中存在内隐学习现象。2．自然事物认知偏好的表现非常复杂：年龄的影响并不显著,经验的影响不可忽视;3．性别差异十分明显,男生比女生的自然事物认知偏好更为肯定更为积极,很可能社会性别角色是造成自然科学学习结果差异的重要原因;4．内隐组学习坦率好奇,倾向于把自然事物看得更熟悉更容易,具有更强的探究兴趣：外显组学生矜持审慎,倾向于把自然事物看得更陌生更难以理解,探究兴趣较弱。因此,科学教育要创设情境让学生潜移默化地学以致用;要帮助学生利用经验并从中获取乐趣、增长兴趣、树立志趣;要鼓励女孩子大胆挑战科学。