建堂注意事项

感谢主,福音在我们中国大地兴旺起来,主把得救的人数天天加给我们(徒2:47),特别是农村教会,很多聚会点都在建造礼拜堂,这是福音兴旺的见证。然而,在建堂中许多教会忽视了另一个问题——连于元首基督,在爱中建立自己(弗4:15—16)。结果堂建成后出现了许多问题,而使神的名不能得荣耀。     

道德的形上学与本体诠释学比较研究

相承先秦儒学与宋明新儒学的发展,现代新儒家以谋求“儒学之第三期发展”而自任。由于儒学之第三期发展或曰现代新儒学是在儒家传统经过西方现代文明的冲击而陷入“儒门淡薄,收拾不住”的零落困境之后兴起的,如何既保守儒家传统而又使之与现代社会相衔接就成为儒学之现代复兴所面对的时代课题。如所周知,儒家传统素重道德理性或曰德性精神,而现代社会则以理智理性的发达为其基本特征。因此,儒学第三期发展的时代课题就进而落实为德性精神与理智理性的联结问题。对此,现代新儒家有着明确的理论自觉。第二代新儒家的重牟宗主将现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”,堪称是代表了现代新儒家的基本共识。这里所谓“内圣”就是儒家所素重的心性之学,而“外王”则是指以民主和科学为代表的现代文明。由于儒家传统的心性之学鲜明地保持了德性优位性,而民主与科学则均是现代理性主义生活实体的产物,显然,“内圣开出新外王”实际上所论的正是德性精神与理智理性的联结问题。     

儒家思想开展的新途经——贺麟新儒学思想简评

在新儒家思想发展的过程中,贺麟的“新心学”具有着特殊的地位。他虽然不象熊十力那样形成了自己一套完整的理论,但其思想的独创性却是对前期新儒家理论的总结。他所提出的一些观点对其后的新儒家有着明显的影响。贺麟的思想是新儒家发展中一个重要的中间环节。 贺麟思想中最富有启发意义的是他所提出的“合诗教礼教理学为一体的儒家思想开展的新途经”。本文旨在分析贺麟这一思想。     

教宗主持司铎年开幕礼学效圣维雅纳致力成圣

据梵蒂冈电台消息，据天主教2007年年鉴最新资料显示，全球天主教徒人数为11．47亿，比2006年度增加了1600万人。这个数字与世界人口的增长率成正比。同一年间，世界人口增长率为1．1％。天主教徒增加最多的地区为大洋洲，增加4．7％；其次为非洲，增加3％；亚洲增加1．7％，欧洲为0．8％。美洲则减少了0．1％，全球主教人数由2006年的4898位增加到2007年的4946位。司铎人数保持2000年以来均略为增加的幅度。在20世纪最后20年，全球司铎人数锐减，从公元2000年起开始有起色，至今每年略为增加。最近8年全球司铎人数由公元2000年的45．5万增加到2007年的45．8万多，总计增加了3000多名。全球司铎增加最多的地区为非洲和亚洲。     

钱穆、缪钺战国秦汉间“新儒”说述论

20世纪40年代,钱穆与缪钺就战国秦汉之际的"新儒"展开讨论商榷。钱穆揭橥"新儒"之说,并从宇宙论方面揭示其所受道家哲学的影响。缪钺通过思想史的考察,强调阴阳家对"新儒"及秦汉思想的作用。钱穆和缪钺"新儒"说具有不同的问题意识,也存在着方法论的差异,彼此又有吸收借鉴,对现代儒学研究和当代语境中的"说儒"具有重要意义。     

新高考背景下高三化学复习的误区与对策

一、高三复习中几种常见的误区 1．教学理念的误区：背离素质教育，走向两个极端。2．目标设定的误区：忽视基础知识过早“抓人放小”、轻视知识底蕴，过于讲究技巧。     

空间、生态与正义的辩证法——大卫·哈维的生态正义思想

生态正义思想是哈维的马克思主义理论的重要组成部分,在新马克思主义及西方地理学马克思主义中都占有独特的地位。哈维从马克思的某些基本立场和方法出发,将正义问题置于更为广泛的讨论中:他在坚持空间研究的基础上,在自然与环境、时空及场所、认同与差异等关系中讨论生态正义问     

肖安平:心中有尺,行事有规——提升教牧人员的法律意识和责任担当

圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎心中有尺,行事有规,体现了一种法律意识、规矩意识。圣经说:"凡事都要规规矩矩地按着次序行。"(林前14:40)今天,提升教牧人员的法律意识和责任担当是十分必要的,不能违法违规"踩红线",应当依法而行,自觉遵守新修订的《宗教事务条例》和国家法律法规以及《中国基督教教会规章》,在宪法和法律法规规定的范围内开展宗教活动,依法依规办好教会。     

论熊十力对佛教唯识学的批评

熊十力《新唯识论》与唯识学者争论的第一个枢纽是关于“性体”之“性觉”与“性寂”的问题。在心性本净的理解上,唯识学主张自性涅槃,强调离染转依和修行工夫。熊十力抓住佛教唯识学的“性空”“寂静”做文章,以儒家的立场,强调“心性”不是“空”的,而是“实”的,不是“寂”的,而是“创”的,不是“静”的,而是“动”的,由“体”生发出“大用”,展开了“内圣外王”的系统,肯定了文化的建构。第二个枢纽是:“心体”是整全的、有机一体的,还是零碎的、拼凑集聚的;与此相关,道德理性的显发,道德意识的修养,是简易直捷、当下即是,还是繁琐复杂、委婉迂曲的?对于唯识学的繁复的“心”的分析,熊十力的评论可以说是一种创造性的误读。他的思想路数是华严与禅宗,特别是宋明儒的。熊的目的是创造“仁心本体”“体用不二”“即体即用”的哲学体系,讲主宰,讲大用,确立德性本体的至上性、唯一性、真实性、能动性、创造性,当然不便讲缘起、依他,而必须讲本有、依自。     

应对新冠肺炎疫情心理援助“热”战后的“冷”思考

2020年新春伊始发生的新型冠病毒肺炎疫情全面冲击了公众的生活，疫情防控中心理疏导工作始终处于重要位置。在教育部应对疫情工作领导小组办公室的领导下，“教育部华中师范大学心理援助平台”汇聚了来自全国的心理专业力量，面向社会提供免费心理援助服务。在教育部思政司、教育部心理学类专业教学指导委员会、全国应用心理专业硕士研究生教育指导委员会、中国心理学会相关机构的支持下，来自全国1200多所高校和相关机构的4000多名专业人员踊跃报名，以热情投入平台心理援助工作。青少年网络心理与行为教育部重点实验室（华中师范大学）搭建了满足心理援助需求的智能化云平台，具备分布式、多通道、大容量功能特点，支持热线电话、文本、语音三种接入方式，支持高频并发访问。平台每天24小时开放，服务于全国一线医护人员、病患和家属、安保人员、学生群体等重点人群和普通公众，以及海外留学生和华人华。平台工作化解了大量求助者的情绪问题和心理危机，向国内公众和海外游子传递了来自祖国的关切和支持，发挥了良好的心理支持和社会引导作用，服务满意率达到92%。平台以快速高效、专业规范的工作成为“心理战疫”的中坚阵地，向众多求助者传递了爱心和力量，受到媒体和公众的高度关注与肯定。平台成立了专家工作组和专家委员会，以专业管理支撑服务。为提升服务能力，做出更大贡献，平台于2020年4月12日召开（线上）专家委员会工作会议，对心理援助平台和相关学科发展给予专业指导，研讨心理援助的战略规划、机制建设、人才培养等问题，对心理学科如何更好地服务于国家和社会需要提出咨询建议。本文是作者在专家委员会工作会议上的讲话整理稿。对面向国家和社会需求的心理学学科发展和人才培养具有全面的指导和启发意义。