上海“696”:中国当代艺术的原生态湿地与商业施暴

2006年,我从北京移居上海在复旦大学任教,由于多年来我一直在介入当代艺术思潮的批评,所以在我到来的第一时间,上海的几位画家与画评家即邀约我去上海威海路696号艺术区小坐;也就是在那一年的雨秋,我走进了696原生态艺术湿地。     

“新中式”景观设计探析

景观设计在中国起步很晚，但是发展很快，改革开放以来，景观设计公司也如雨后春笋落户于大江南北由于这种超快速的发展，导致国内盲目模仿西方的造园，从而失去了自身的宝贵东西。压抑很久的骨子里的中国情结从万科第五园的诞生，掀起了国人对自身文化研究的热潮但这种研究在国内也尚处于起步发展阶段，还没有形成成熟体系，尚存在很多问题需解决。     

注重参与:培训工作的新实践——2011年国家宗教局培训工作回眸

2011年国家宗教局宗教工作三支队伍培训已经结束,国家宗教局培训中心全年共举办18期培训班,培训学员2200余人。今年培训工作亮点纷呈:举办首期西藏宗教工作干部专题研讨班,30多名学员在京学习后华东取经;连续两年举办新疆宗教工作干部专题研讨班,今年有130名学员在西安长安论道;举办     

儒学的继承与创新——“尼山论道·2010”综述

由尼山圣源书院主办、香港中文大学新亚书院协办的尼山论道.2010于8月26-28日在山东泗水圣源酒店举行,来自海内外的30余位代表和国内高校的40多名研究生齐集一堂,围绕儒学的继承与创新这一主题畅所欲言,为儒学在当代的复兴又增添了色彩浓重的一笔。此次论道正如中国社     

论休谟难题中“新关系”的主语人称问题

把休谟难题解读为“能否从‘是’中推出'应该'”忽视了休谟难题中“新关系”的重要地位,是把该难题片面化为其第二层涵义的结果.“新关系”是休谟难题中的第一层涵义,是正确解读其第二层涵义的基础.“新关系”必然是一个陈述式道德命题,它的主语人称是第一人称“我”.道德调节功能的本质属性给“新关系”主语人称确定为第一人称提供必然性.陈述式道德命题自身的人称特性给“新关系”主语人称确定为第一人称提供可能性.在全面解读“新关系”的基础上,休谟难题的准确表述就是“能否从‘是’中推出‘我应该’”这种形式.     

建筑艺术家——矶崎新

建筑的艺术性体现了建筑的精神意义与内涵,是建筑中不可或缺的一部分。文章从矶崎新的设计理论、空间构成、"隐喻"意义三个方面探讨了矶崎新的建筑艺术表达形式,通过对矶崎新建筑构成方式的解析,思考艺术性建筑的表达。     

北京植物调查有众多新发现

2011年5月16日报道,北京新发现了10种植物记录种、11个具有观赏价值的野生植物新变型。由北京市林业种子苗木管理总站和北京林业大学完成的这项重要调查,受到专家的肯定。调查发现了10种北京植物新记录种。     

常规会阴切开与过度医疗

本文总结了国内外阴道分娩过程中会阴切开率的变迁.受社会、医方及产妇等因素影响,我国会阴切开已逐渐成为产时常规手术,大量不必要的会阴切开以及手术造成的伤害,就形成了过度医疗,即预防性手术过度使用.围绕社会、医方及产妇因素三个方面,笔者提出了相应降低会阴切开率的对策,特别强调产科医务人员的人文素养、专科理论与技能和医院管理在控制会阴切开过程中的作用.     

以《论语》为例,谈“离经还子”

作为先秦学派之一的儒家,曾由于社会发展的需要,经历了逐渐神化、至尊化的转型。而其学术著作如《论语》等作品,也随之历经"升子为经"的转变。时至今日,同样是由于社会的发展、尤其是学术争鸣的需要,又必须对儒学进行一些必要的切割、分离。这就需要去追本溯源,需要去探析儒学内部的子学因素及内在的诸子精神,使其及其学派典籍再次脱胎,恢复其原有面目。然而这并不意味着单纯地使其"离经还子",而是从更为科学而理性的角度,去把握经、子关系。这不仅是时代发展的外在必然,更是学术本身生存的内在要求。     

弗雷格，他的逻辑和他的哲学——迈克·比尼访谈录

本文是对国际知名的弗雷格学者迈克·比尼的访谈录，访谈从弗雷格的生平、性格特征开始，然后基本上按年代顺序，涉及有关弗雷格的学术贡献和学术思想的诸多话题，通过本访谈，我们可以对弗雷格其人和他的逻辑和哲学贡献获得轮廓性了解，并且获知有关弗雷格思想的各种新争论和新研究。