深入“现象”,展拓“新境”——“当代现象学的新发展”学术研讨会综述

2012年4月28日,由浙江大学哲学系外国哲学研究所主办的"当代现象学的新发展"学术研讨会在杭州召开。首先,来自浙江大学的庞学铨教授、杨大春教授以及来自同济大学的孙周兴教授分别进行了三场主题演讲,其后,与会的来自各个大学的     

用现实眼光看儒学复兴问题

“国学”是中国传统学术的简称,包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学以及宗教、艺术等等。国学是中国传统文化的深层部分,对中国社会的影响至深至巨。国学虽居于象牙之塔,却已渗进民众的心灵,直按间接地参与现实生活。认识、分析和论说国学同民众及现实生活的联系,阐发国学的现实意义,是“国学与现实笔谈”这个栏目的宗旨。     

大学新生心理健康状况调查—以临沂大学2013级学生为例

采用症状自评量表（SCL-90问卷），对7615名临沂大学2013级新生进行普遍测查并对结果进行科学的统计处理。结果表明，问题检出率为％，主要表现为强迫症状、人际关系敏感、抑郁和偏执；新生的心理健康状况与全大学生组常模存在不同程度的差异，同时存在心理问题的性别差异、城乡差异、专业类别差异等。结论：应进一步加强加强对大学生心理健康教育，根据不同高校现状开展有针对性的心理健康教育。     

中原地区地域性建筑色彩观的建立——郑州城市建筑色彩设计引导

郑州——中国第八大古都,一个有着悠久历史和文化底蕴的城市,因古时曾是商朝的都城,所以又称为"商城"。现代的郑州地处沿海开放地区与中西部地区的结合部,是我国经济由东向西推进梯次发展的中间地带,是中部地区乃至全国商业物流、批发周转的中心。郑州地处中原之中心,地域性建筑色彩总的倾向应尊重其地理历史气质,突出其"商城"、"绿城"的地域性特点。     

老子与孔子语言观之比较

老子的语言观来源于他的哲学观点 ,他在把自然看作是阴阳合一的统一体时 ,认为阴柔是矛盾的主要方面 ,阴柔必然能战胜刚强 ,因而他片面提倡阴柔而否定刚强 ,这就使得他的人生观中不可避免地带有消极的因素 ,从而导致了语言观的消极。他尽量地弱化语言的功能 ,否定语言形式的作用 ,但他的“正言若反”的命题却闪烁着辩证法的光辉。孔子的语言观主要来源于他的伦理学观点 ,他认为语言是心灵的外现 ,属于“仁”的道德范畴 ,因而他充分肯定了语言的功用并提出了在交际中运用语言的一些基本规律 ,对我国语言的发展作出了巨大的贡献     

浅谈新常态下的四川文化旅游产品创新

如今新常态下的中国经济站在了一个新的时代起点。文化旅游产品的创新也面临着新的挑战,也需要新的视角和新的逻辑思路。四川拥有较多的旅游资源,无论自然的还是人文的,在全世界都享有盛名。近年来,四川各大景点在地震后都不同程度地恢复了生机。纵观整个旅游产品市场,我们发现四川文化旅游产品的发展仍力不从心,已经不能满足时代的发展和人们的需求,既需打造出一批具有独特城市文化纪念性的文化旅游产品,更需要强化产品的亲和力以及将传统与时尚相结合的文化旅游创新战略。     

青海果洛州藏传佛教寺院与传统生态观

<正>在长期的人类与自然相互作用过程中,不同的自然环境孕育了不同文化的民族,不同的民族以不同的方式与自然环境相处,并将其改造。藏族在青藏高原上孕育了自己独特的文化和与脆弱生态环境和谐相处的生活方式。藏族作为一个全民信教的民族,宗教信仰成为支配人们精神生活和物质生活的重要力量,对调节藏区人与人、人与自然之间关系发挥了重要的影响。藏传佛教中对圣境(神山、圣湖、寺院等)的敬畏和崇拜文化最为典型,这已经成     

社会主义核心价值观与公民道德建设:新路径·新举措·新载体

党的十八大提出了社会主义核心价值观,十八届三中全会提出了"必须在新的历史起点上全面深化改革",对公民道德建设来说,也就是提出了如何在新的历史起点上,按照社会主义核心价值观的要求推进公民道德建设的重要任务,特别是在总结以往公民道德建设实践的基础上,探索公民道德建设的新路径、新举措、新载体。     

2015年香港道教日庆典活动举行

<正>自2013年开始,香港特区政府认许每年3月第2个星期日为香港道教日。今年是香港道教界第三次举办道教日庆典活动。3月8日,由香港道教联合会和香港啬色园联合主办的乙未年(2015)道教日庆典活动在香港红磡体育馆举行。中央人民政府驻港联络办副主任林武、香港民政事务局局长曾德成、香港立法会主席曾钰成、中国道教协会副会长黄至杰和副秘书长袁志鸿等出席庆典仪式。香港市民近万人参加活动。