牟宗三对康德最高善说的呼应、批评与超克

最高善说（至善说）是康德道德哲学中的一个重要组成部分。牟宗三先生晚年对康德此一学说的理论意义，对康德“至善在实践上是如何可能的”问题之解决模式等，提出了基于新儒学立场的批评意见，并试图依据晚年创构的圆教模式，把最高善问题纳入圆教模式中，对问题作出新的规定和说明。牟先生的此系思想是现代新儒学对康德最高善学说的一次批判性超克。     

烧开水的失明老奶奶

她今年50多岁了,我不好意思问她姓名,只是跟大家一样叫她老奶奶。 饱经忧患的老奶奶9岁时就被麻疹病夺去了两只明亮的眼睛,顽强的意志伴随她在黑暗中度过了半个世纪。10几年前,老奶奶听说有耶稣能给人治病,瞎子得看见,便喜出望外地信了主。一段时间后,眼睛仍不见好,她又回到失望和痛苦中。离开主不几天,她身体患病。     

习近平的政治思想体系初探

新时代新挑战呼唤新思想,习近平的政治思想体系包括但不限于:从文明基因出发的历史哲学,强调政治制度"决定性作用"的政治经济学,以国家治理能力为核心的国家治理理论,以公正社会为导向的改革和社会建设方向。这些思想丰富了历史唯物主义,推动了政治经济学的发展,也是国际社会主义运动的坚守和推动,因而值得从学理上加以研究。     

《资本论》的回归——近年来国内马克思主义哲学研究的新趋向

近年来,随着全球资本主义时代金融危机的影响与风险社会的到来,马克思的《资本论》再一次回归于人们的视野中,人们对于其应对当前人类社会危机的能力充满期待。在这种情况下,《资本论》哲学研究成为近年来汉语学界的一个“热点”,吸引了一大批学者的关注。     

儒家文化的“常道”与“新命”

儒家文化有相"因"继承的"常道",也有与时偕行而进行"损益"的"新命",此即文化发展的"常"与"变"的关系。"讲仁爱、重民本、守诚信、崇止义、尚和合、求大同",可以说是对儒家文化乃至中国文化之"常道"的一个精辟概括和表述,这也正是我们要传承和弘扬的中华文化优秀传统。近代以来中国发生的大变局,起码有四个方面的变化是最重要的:首先是在社会经济方面,从以农业为主的社会已经转变为以工商为主的市场经济;第二是在政治制度方面,从君主制已经转变为民主共和制;第三是在教育制度方面,从服务于君主制的科举制已经转变为服务于社会多种需要的现代教育制度;第四是在思想观念方面,从经学的"权威真理"的思维方式已经转变为广义的"哲学"或"学术"的思维方式。儒家文化一方面要适应这四个方面的变化,另一方面也要转化或优化这四个方面所出现的问题,从而实现现代化的"新命"。     

开展宗教交流对话 助力共建“一带一路”

<正>今年是习近平主席提出共建“一带一路”倡议10周年。理念引领行动，方向决定出路。10年来，共建“一带一路”，坚持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社会制度、发展阶段差异，开辟了人类共同实现现代化的新路径，成为构建人类命运共同体的生动实践，铺就出一条通往和平、繁荣、开放、创新、文明的幸福之路。10月18日，     

2018西方思想年度述评

国际秩序的动荡与重建,新冷战的阴影,美国的政治争斗与欧洲的混乱成为时政领域中备受关注的热点。在公共思想界,自由主义的危机及其复兴前景,文化左派的困境,政治正确与科学研究的关系等议题成为2018年的焦点。     

国际道教研究会议介绍

道教起源于中国,从它创立至今已有一千八百多年。在漫长的历史发展当中,道教也对东南亚、东北亚、南北美洲产生过一定的影响。据《不列颠百科全书一九八○年年鉴》的估计,世界信仰道教的人数为三千一百二十八万七千人。     

中国人口格局的转变和新人口发展战略的构造

作者基于对我国"十三五"和中长期人口格局变化的判断,提出需要重新调整中国人口发展战略和实施相关政策改革。作者提出需要将生育政策改革、开发人力资本红利、推进户籍改革和实现迁移流动人口市民化、积极开展行动应对老龄化,及强化家庭的发展能力构造成为面向未来的新人口发展战略五个支柱。作者深化讨论人口转变和人口红利的关系,提出应充分挖掘人口结构变化产生的"新人口红利",推进未来经济社会的发展转型。