从勤杂工到著名主持人

20年前，他是一名高考失败者，虽然语文成绩仅次于全省的文科状元，但数理化加起来不足百分的窘境最终还是让他遭遇滑铁卢。找学校插班复读，人家一看高考成绩单立刻摇头拒绝。想应聘工作，一纸高中学历又让他屡屡碰壁，无奈之下踏上南下寻梦之路，成了一名打工仔。     

虹影:女性意识的凸显与表达

在当代女性作家中,虹影既备受关注也备受争议.虹影对女性的表现有独特之处,她不仅表现女性对自身存在、自我价值的认可,更将女性置于历史与社会的背景中,从女性立场出发,对外部世界进行女性本体意识的观照,显示了女性在认识自我、理解社会方面所具有的独特感受以及所面临的困惑.     

中国当代女性艺术之我见

女性主义是西方传过来的概念,它是通过女权运动来打破男权文明的神话,意在彻底消除男性与女性的不平等差异。面对20世纪90年代如雨后春笋般出现的中国当代女性艺术,有人认为女性艺术玩得太过火了,有人却为女性艺术呐喊助威。但是仅从艺术的个性化语言来说,中国女性艺术应追求独立于男性艺术之外的美学品格,力争展示自己的特色,坚持自己独特而唯一的艺术特色。     

周冬雨“清纯”女性形象分析

<正>周冬雨自踏入演艺界以来,外界除了给其贴上"谋女郎"的标签外,对其清纯女郎形象更是大加追捧。在性感大行其道的今天,周冬雨银幕形象的出现似乎让人们找到了新的稀缺女性形象资源并对其价值进行大肆挖掘。但是,周冬雨没能改变女性在屏幕上的被"观看"的事实,没有改变"女低男高"的屏幕地位。在消费社会的今天,清纯女郎和其他女郎一道,成为了符号化的标签。     

《爸爸去哪儿了?》一文的联想

<正>《天风》2014年3月刊刊登了《爸爸去哪儿了?》一文,值得一读。文中说:"由于缺乏较扎实的神学训练,我们对信徒的教义辅导每每只说‘是什么',很少解释‘为什么',这就无法满足男性强烈的理性求知欲。我们强调神的慈爱、怜悯、温柔多于神的公义、圣洁、可畏。强调谦让、忍耐、宽容等母性本质,而很少提到刚强、勇敢、奋斗等男性特征。"由于版面所限,我仅就"我们只强调神的慈爱、怜悯、温柔多于神的公义、圣洁、可畏"这一片面教义谈谈自己粗浅的看法。这一片面教义旷日持久地在教会发酵,以致有的讲台工人说:"哪有满有怜悯、满有慈爱的神会惩罚他的儿女?难道我们的肉身父亲会咒诅他的儿女吗?因为我们所处的是恩典时代。"     

中国男子健将级跳高运动员神经类型和场依存性特征的研究

本文运用了安菲莫夫矫正法和棒框测验两项心理测验方法,对中国81名现役男子跳高运动员(二级25人,一级33人,健将23人)进行了神经类型和场依存性一独立性等征两项心理素质的测定。数据处理结果发现:1.健将级运动员的神经类型分布差异达显著水平,其中安静型占47.83％,兴奋型占43.47％,而在其他两个等级的跳高运动员中,神经类型的分布差异都未达显著水平;2.健将级运动员的场独立性最强,与一、二级跳高运动员相比,其差异这显著水平。本文从理论上初步揭示了这两项心理素质与高水平跳高运动的内在联系,阐明了安静型与兴奋神经类型和较强的场独立性在跳高比赛中的优势。以上两个发现对男子跳高运动员的心理选材和训练都有参考价值。     

性别和社会发展对中国大学生男性观念的影响

1　前言　　男性观念是“在两个性别之间的结构性关系的基础上 ,有关男子气和男性性别的内化了的文化信念体系”(Ｐｌｅｃｋ ,Ｓｏｎｅｎｓｔｅｉｎ ,＆Ｋｕ ,1993 ,Ｐ .88)。社会建构论与实质论在男性观念上观点不同。社会建构论认为 ,性别角色是为适应特定历史时期的特定社会需要而构造起来的心理和社会的东西。男性观念没有单一标准 ,也不存在各种文化都通用的男性观念 ,不存在固定不变的男性观念 (Ｂｒｏｄ ,1987;Ｐｌｅｃｋ ,1995 )。由于男性观念有社会性 ,不同社会阶层、不同民族、不同性别、不同生命阶段、不同历史时期的人 ,其男性…     

男性少年犯与同龄中学生人格特征的比较研究

采用加利福尼亚心理调查表(CPI-RC)对178男性少年犯和219名同龄男性中学生进行了测查。结果表明：(1)少年犯与同龄中学生的人格特征存在显著差异,少年犯的自我确认、社会价值内化、成就潜能、生活和社会态度、自我实现和个人整合水平都较同龄中学生差;(2)在人格类型上,少年犯与同龄中学生亦存在差异,少年犯的人格类型以常规异向居多。     

十五年来中国男性择偶标准的变化

对《中国妇女》1985年至2000年15年间每隔5年选择一年,并在每一季度中选择一期杂志,统计男性刊登的征婚启事,总共得到332例。采用统计学方法进行定量研究。发现中国男性在15年间对自身的人品、财产、相貌的重视程度显著增高,对自身的婚史和事业的重视程度明显降低;对女方的持家能力的重视程度显著增高,对女方的健康和工作的重视程度显著降低。当代中国男性的择偶标准随时间的推移有了明显的变化,但仍受到中国传统观念的影响。     

孟加拉：西北部男村民以玫瑰经聚会增团结

在孟加拉西北部,有村民每周聚会诵念《玫瑰经》。这本是平常的事,但特别 是,小组成员全是男性。 在迪纳杰布尔附近的北戈塞布尔村,约20名男子逢周五一起祈祷与分享。这个教友村位于首都达卡西北300公 里,建村16年,现有居民由16个部落与7个孟加拉裔的家庭组成。