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801.
作为天津地方史志,《津门保甲图说》成为研究鸦片战争前后天津庙宇空间分布状况及其相关问题的重要资料,集中展现了不同方位庙宇的数目、类别与户口,尤其是与僧道的关系.由于处于城内、城外、农村不同区域的各类庙宇之分布受到传统政治和宗教制度的制约,所以在地理分布上呈现出位于交通要道、方便-区隔、分布不平衡等典型特征.对鸦片战争前后天津庙宇的研究,有助于从空间分布上深化中国近代宗教史的探讨. 相似文献
802.
清真寺不仅是宗教活动的场所,而且是穆斯林文化生活和人际交往的场所,被视为穆斯林的"精神家园"。(1)地方志的编修是中华民族优秀文化传统之一,在明清以来一直存在寺院志、庙宇志的编修,但是很少有清真寺志的编纂实践。新中国成立后,各地部分清真寺进行了志书的编修,清真寺与志书结合,体现了中国特色,为讲好中国伊斯兰教故事提供了新的文献载体。 相似文献
803.
孔子论管子的语境,在早期文献中可概括为"礼"与"仁"两类范畴。孔子论管仲"器小"乃反思礼器本源的立场,既显露其对王霸政统衰微的同情,又暗含其行齐鲁改制复兴周礼的志向;他论管仲"人也"是印证仁人心性的气象,既暗示其对圣贤教统维新的愿景,又显现其融四代学术弘扬人道的承当。孔子论管子的四重语境,表达其下学人间文献、中和四代制度、上达大同社会的实践维度,体现其兼采四代文献以返古、融合齐鲁文明以维新、仁以为己任的通儒境界。 相似文献
804.
805.
改革开放40年来,学界对宋元明清朱子《家礼》、乡约及民间家礼文献的研究取得了长足进展,对《家礼》的真伪基本达成共识,版本研究告一段落,其中的冠昏丧祭礼典研究正在展开。乡约的研究则从区域社会史角度展开,具体内容集中在某些区域性乡约的贯彻对基层社会产生的治理效果,以及其加入国家制度,作为其末梢所产生的充填作用上,目前的研究处在积累个案的阶段。民间家礼文献在改革开放后作为一种新资料进入学者视野,对之的整理结合了社会调查进行,今后随着个案的积累和研究范式的多样化,这方面有广阔的研究空间。 相似文献
806.
807.
被列为“山东省哲学社会科学‘十五’规划重点项目”的《孔子故里著述考》(齐鲁书社2004年5月出版),是山东大学周洪才先生积十余年之力精心结撰的一部学术巨著。该书创意迭出,体大思精,在83.8万字的篇幅中,值得研究探讨和足以取资的地方甚多,尤其是对研治文献目录学的读者来说,更是不可多得的范本。 相似文献
808.
布依族是六盘水市人口较多的少数民族。据统计,现有人口近30万,广泛分布全市农村地区和城市中心区。在全市50多个少数民族乡中,布依族集中分布的乡有25个,占少数民族集中分布乡的30%。千百年来,布依族和其他民族一起在六盘水和谐生产生活形成了独具民族特色的化生态环境,蕴涵了丰富的民族化,充分利用布依族独具特色的民族化资源,发展六盘水市特色旅游, 相似文献
809.
810.