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133.
134.
在没有看到人世间还有这么多的苦难前,我永远不相信自己会成为一名基督徒。1985年的夏天,在南京图书馆,我认识了一位神学博士,他第一次把我带到了金陵协和神学院,那是一场神学硕士的毕业典礼,老实说,我从没有听过那样的布道,当时的我很受震撼,一次次偷偷抹去脸上的泪水。典礼后,我和那位神学博士有了通信,他给了我九本(《教材》,并定期给我寄《金陵协和神学志》,我一次次问他为什么信仰基督教,但得到的答案却总是让我既困惑又神圣,我只是被他信里展示的才华和渊博的知识所折服,加上我学的是马列哲学,专业要求我从一开始就用质疑的眼光去看待基督教。大学毕业时, 相似文献
135.
136.
禅武合一(下)——少林功夫 总被引:1,自引:0,他引:1
2、少林功夫的类别中国武术结构复杂,门派众多。根据历史文献记载,少林功夫是历史悠久、体系完备、技术境界很高的门类之一,也是中国武术各个流派中,历史悠久,门类最多、体系最大的一个门派。少林功夫不是一般意义上的"门派"或"拳种",而是一个博大精深的武术体系,内容极为丰富。按类别可分为徒手和器械两大类,器械又可分为长兵器、短兵器、软兵器等。 相似文献
137.
<缁衣>、<中庸>、<表记>、<坊记>、<五行>这五篇作品出自子思学派,是目前学术界分歧最小的看法,而频繁引<诗>、解<诗>、论<诗>,又是这几篇文献的共同特点.本文发现大毛公<诗故训传>已经称引子思学派的作品,由此进一步可以证明几篇备受争议的子思学派的作品均出自先秦.本文也申述了子思学派之<诗>学可以成立的理由,认为子思学派是七十子之后儒家<诗>学的集中代表.本文同时梳理了子思学派引<诗>之范围和原诗的主题,并初步归纳了子思学派引<诗>的体例,以便深入讨论子思学派之<诗>学. 相似文献
138.
文章从目前教会的音乐事奉人员普遍缺乏专业音乐训练的现状出发,从两个方面阐述混声四部诗歌班的构建方法和活动内容:一、以构建团契的方法构建诗歌班,以"音乐活动"作为团契的活动内容,因为诗歌班是一个用音乐来敬拜神的团契;二、以"混声四部"合唱团的音乐活动规则指导实施诗歌班的活动内容. 相似文献
139.
本文从文献、语词、字体结构等角度,对<祖堂集>中"则位"这一说法作了考证,疑该说乃写本在传抄中因形近而出现的讹误. 相似文献
140.
本文通过对史料的分析,提出所谓曹溪本<六祖坛经>的编定者很可能是晚唐时期文人陈琡.从中唐至宋代的大量文献证明,曹溪本<六祖坛经>与道家、道教思想有密切关系,这就为以"洪州禅"为代表的南宗禅的道家化提供了新的证据,从而也可以清楚地看到中国宗教发展中"三教合一"思潮确实是一个不以人的主观意志为转移的历史趋势. 相似文献