儒学日本化的政治伦理向度探微——以荻生徂徕之论“学”为例

荻生徂徕《论语》诠释具有显明的政治伦理向度与本土契合性逻辑，是近世日本儒典在地化阐释的代表性案例之一，亦可视为儒学日本化进程之重要一环。借由徂徕“学”论，可知其在地化阐释路向和政治儒学建构逻辑。首先，否定“圣可学”，以预设本土逻辑；其次，对仁、义、利作出调适性阐释，将儒典诠释纳入当下关切；再者，主张成德而后为政，将政治纳入伦理关切。其内在逻辑及本质意义，是在学、德、政之意义逻辑上，展开选择性接受和变异性阐释，从而将儒学内在化于本土学术文化范畴，建构具有本土契合性和当下关切的政治儒学。由荻生徂徕之“论学”，可见日本儒学者对儒家政治伦理的价值确认与高度认同，以及儒学普遍性之于日本的可普遍化呈现之一斑。     

可信者,必可爱

“可信者，不可爱；可爱者，不可信”。距今十七年前，在有关近人王国维（字静安）教授的一堆史料中，我第一次读到这位大学者的这句深深感喟之语，因为完生弄不懂——不懂人世间何以有如此奇特的矛盾，所以在自己的脑海里，打成一个结，记住了。许多年后，这个疙瘩又从脑海之中跳了出来，因为我总算尝到了如此苦涩滋味：我钟爱佛教文化，佛教是可信的，可是——佛啊，多少丑恶假汝之名以行！在这里，田造如“8清正后和迷侵”Z类的遁词来解释，是远远不醒的。倒是对于赵朴初居主提倡的另一种态度——及东诗己，我素来IL＼悦诚服。号少近千…     

赵朴初居士与安庆迎江寺

1990年9月，阔别故土近40年的赵朴初居士终于踏上他日夜眷念的家乡安徽。当他在参加完九华山佛学院的开学典礼和转轮宝殿落成典礼之后，立即又来到他的出生地安庆。不及稍事休息，朴老又风尘仆仆地走到振风塔下的千年古刹迎江寺。他要亲眼再看一看他年轻时参拜过的这座古寺，寻找魂萦绕的感情。77岁的迎江寺方丈皖峰法师迎候在山门内，在他的身后，是持具搭衣的全寺僧众。两位老人互致问候之后，朴老问皖老：“您老今年多大岁数？”皖老说：“痴长77岁。”朴老伸出手指比划着说：“我比你大8岁。”在皖老的陪同下，朴老在迎江寺逐处察看。这…     

华夏文明传承视域下美男潘岳文化价值分析

中原文化是华夏文明的重心所在，中原文化的发展对华夏文明历史进程的推动，对于现代社会的繁荣与发展，都发挥着其独特而重要的作用。中原文化名人潘岳不仅容貌俊美，被誉为中华第一美男，而且才华横溢，是西晋文人的代表，是中国文学史上悼亡诗作的开创之人。潘岳其名其人其文其貌其孝其官声政绩早已走入千家万户，具有多元价值的潘岳文化早已成为华夏文明的一部分，充分挖掘潘岳文化的价值将能够进一步推进华夏文化的传承与发展。     

滥食“野味”的伦理审视

今年初突发的新冠肺炎疫情再次引发了社会各界对宰食野生动物的关注。这次疫情不仅是对我国公共卫生安全的考验,也是对健康伦理、消费伦理、生态伦理的拷问。人类对野生动物的道德义务,与其说是人类对弱势群体的一种同情,还不如说是人类作为"弱势群体"的一种自保。滥食"野味"已经彻底挣脱人的"需求"范围,进入了无限膨胀"欲求"的程度,从人的本性或本质出发,不可能找到滥食"野味"的合理向度,即使是对于野生动物的伤害,也只有在为保全人类基本利益时才具有消极的较弱合理性。因此,健康伦理要求我们坚持健康饮食的原则,履行对自己和他人的健康负责的伦理责任;消费伦理要求我们坚持消费文明的原则,用伦理道德来约束、规范自己的消费行为;生态伦理要求我们坚持生态文明的原则,重建对大自然和生命的敬畏,与所有生物构建"生命共同体"。     

刘向《列女传》的学术价值简论——《〈列女传〉的史源学考察》序

正西汉刘向编撰的《列女传》,是我国最早的一部妇女专史和通史。它为我们全面了解古代妇女的社会生活和精神风貌,进而深刻地阐释人类文明的演变过程,提供了有益的资料。《列女传》有着重要的史学价值,在中国传统史学发展史上占有一定地位。所以,传习、注释、续补、研究《列女传》者,千百年来,名家名著层出不穷,代不乏人,赓续不断。一以记载人物为中心的史籍,在历史编纂学上称为传体史书。传体的形成,经历了一个较长的     

新中国现代化战略目标的提出及其发展演变

新中国成立60年来,围绕着如何把一个贫穷落后的农业国迅速改变为一个强大的社会主义现代化国家这个主题,先后提出了工业化、四个现代化和富强民主文明和谐等这样几个既相联系又有区别的奋斗目标,反映了中国共产党人对实现现代化不懈追求,也表明了我们党对什么是中国特色社会主义的认识越来越全面深入,越来越符合当代中国的具体实际。     

中华伦理文明新形态：何所向与何所为

如何在语义学和语言哲学的视阈内规定中华伦理文明新形态，具有前提意义。从其内部构成看，首先它是一种主体性的德性，亦即令行动者、他人和城邦的各种能力得到充分发挥并使之处在整体性的好状态的能力和品质；其次它是一种作为客体性存在的观念系统和感受性存在的社会场域，亦即作为习性存贮下来的类意义上的意识和规范，以及由此形成的伦理环境。事实证明，如何拥有并切实可行地运用意愿中的德性与规范，才是最为艰难的事情。真实动机、道德革命、正心诚意、格物致知构成了一个自我流动、自我实现和自我完善的逻辑，以此为基础，将现象学的致思范式充分运用到伦理文明新形态的分析和论证之中，便有了结构现象学、价值现象学和发生现象学，其间充满了自我开显、自我转换的内在逻辑。     

找准位置 发挥优势 为两个文明建设作贡献

找准位置　发挥优势为两个文明建设作贡献袁普泉袁普泉近影１９８４年前后，我省多数地区基本完成了拨乱反正，落实宗教政策的工作。我们根据党中央提出的，使全体信教和不信教的群众联合起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来的要求，...