全文获取类型
收费全文 | 663篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 5篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 35篇 |
2022年 | 25篇 |
2021年 | 13篇 |
2020年 | 14篇 |
2019年 | 6篇 |
2018年 | 19篇 |
2017年 | 21篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 27篇 |
2014年 | 72篇 |
2013年 | 24篇 |
2012年 | 48篇 |
2011年 | 47篇 |
2010年 | 42篇 |
2009年 | 33篇 |
2008年 | 46篇 |
2007年 | 23篇 |
2006年 | 20篇 |
2005年 | 15篇 |
2004年 | 19篇 |
2003年 | 11篇 |
2002年 | 11篇 |
2001年 | 14篇 |
2000年 | 8篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 10篇 |
1995年 | 19篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 2篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 3篇 |
排序方式: 共有672条查询结果,搜索用时 15 毫秒
61.
中国古代的农业文明,以天人合一的宇宙观,中庸和合的人生观,美善相乐的审美观,以及阴阳五行学说为核心,形成一种辩证和谐的文化精神。中国书法正是在这种文化精神滋养的土地上生根发芽,绵延至今而不衰。它通过线条的移情变化,用笔的圆与涩,结构和章法的整体美,以及技与道的统一,将辩证和谐之美作为追求的最高境界,从而形成了中国书法独特的美学特征。 相似文献
62.
一位去英国旅行的朋友,在一所私立学校的墙上发现了10条行为劝诫,它要求孩子们:用温和的语言;尽自己的能力去帮助;学会分享并守秩序;能够聆听别人的话;诚实守信用;三思而后行;讲礼仪;控制自己的脾气;考虑他人的感受;公平公正的做事和玩耍。她把它发在微信上,并说一定要让自己的孩子遵守。但在她微信的后面,赫然有一条尖锐回复:文明没有错,但我们也应同时告知孩子,你还要承受文明的代价。 相似文献
63.
对世纪之交金融风暴的系统科学研究,突显了其中的系统拓扑论方法,它不但能刻画经济,也能刻画生态;不但能刻画客观,也能刻画主观,而且还能把多维统一起来,为21世纪提供认知武器。 相似文献
64.
65.
严复以来,论者皆以为卢梭与庄子“回归自然”的思想类似或接近,本文认为相同的命题之中蕴含着截然相反的内涵。卢梭要回归的是主动、感性的自然人性,指归在重建文明;庄子要回归的是被动、无情的自然人性,指归在“绝圣弃知。最后本文分析认为,卢梭与庄子巨大差异的根本原因在于其东西方文化背景的不同。 相似文献
66.
67.
十七世纪的中国哲学家王夫之已经有了初步的现代文明史观。他的史学著作中出现的“文明”概念,已经具备了现代文明学的基本要素,即具有文化发展的进步意义、制度文明等内容,而且特别阐发了人类生存的自然环境与人类文明类型之间的密切关系。在王夫之的文明史观中,制度文明的观念十分清晰。他高度肯定中国传统社会郡县制自身所具有的文明意义,以及郡县制对于维护人类文明生活方式的积极意义。而郡县制的文明特质在于三大要素,即父子之亲、君臣之义、华夷之别。由于王夫之身处明清易代的特殊历史时期,他特别重视文野之分意义上的“华夷之别”,体现了王夫之文明史观鲜明的时代性特征。 相似文献
68.
69.
本文以对当前我国公众言语交际实际情况的调查为基础 ,提出了建立语言伦理学的基本构想 ,并探讨了该学科的研究对象和研究任务 ,阐述了该交叉学科产生的理论基础和社会基础以及该学科的理论价值和社会价值。 相似文献