当代责任伦理研究综述

当今科技文明的发展，给人类带来的不仅是福利与机遇，而且也是损害与风险。一个以前在传统伦理学中并不受瞩目的概念——责任，在最近几十年的道德哲学讨论中逐渐成为人们关注的重点，并且获得了一种非同寻常的价值与地位。     

天津市法制心理学会科普与咨询专业委员会关于2005年度工作的会议纪要

根据学会的部署，专业委员会于2005年3月11日召开了专业委员会正、副主任和相关人员参加的会议，研究2005年度的工作计划。本着推进三个文明建设，推进我市的社会进步，构建和谐社会，在学会领导下，我们拟开展如下工作：     

也谈“中华文明历史上曾长期领先”

“中华文明历史上曾长期领先”命题影响大传播广,但似是而非.该命题受到李约瑟之谜的影响.李约瑟关于中国科学技术曾长期领先的观点失之片面.当前我们应以人民幸福民族繁荣为最高目标和价值,扬弃中化还是西化的两分法,把一切有用的东西拿来所用,即融中西文化所长,在现代化基础上重建中华文化本体.     

关于开展“宗教慈善周”活动的共同

公益慈善事业以扶助危弱、救济贫困为宗旨,以增进社会福祉、提升公共利益为依归,是人性向善的生动体现,是社会文明进步的显著标志。宗教乃慈善之母,济世利人、劝人行善是各宗教信仰重要的组成部分。因"自他同体",佛教主张"庄严国土,利乐有情",强调"慈悲为怀,拔苦与乐,普度众     

文艺复兴的另一面——《文艺复兴简史》述评

与以往大多数文艺复兴研究著作不同,杰里·布罗顿的这本书在考察文艺复兴的起源和成就之时,主要着眼于东西方之间在政治、经济、科学和文化相互交往这一历史背景,显示出作者本人反欧洲中心论的鲜明立场.从作者的行文和立论可以看出,文艺复兴的横空出世,一方面是欧洲文明内部古典精神复苏所致,正如传统史家所论,另一方面,也可归因于外部因素,即,东方伊斯兰世界对欧洲文明的冲击.作者反欧洲中心论的坚定立场,以及书中对于东方手工艺品和日常器具的重视--与某些研究者的不屑态度恰成对照,表明作者得益于其他学科的影响,即,爱德华·萨伊德和雷蒙·威廉斯倡导的后殖民主义批评和马克思主义文化理论.     

论王阳明与贵州少数民族

王阳明谪居贵州三年 ,与少数民族友好交往 ,创办龙冈书院 ,主讲贵阳文明书院 ,大力传播儒家文化 ,宣传心学思想 ,培育了大批黔中“夷汉”弟子。由此 ,提高了贵州少数民族的文化素质 ,促进了民族的团结和进步 ,给贵州民族地区的文化学术和教育事业的发展带来了巨大的影响。王阳明作为一代儒学宗师 ,在贵州的这些活动 ,充分体现了儒家文化与当地少数民族文化的具体结合 ,凸显了阳明心学在广义文化学意义上的价值     

瑞士的伊斯兰教

瑞士联邦是中欧多山的内陆国,人口约652万(1987年统计),穆斯林约为5.5—8.5万人,来自巴尔干半岛、马格里布和西亚地区,其中人数最多的是土耳其人,其余依次为阿尔巴尼亚、南斯拉夫、摩洛哥人……。此外,还有4,000至5,000改宗伊斯兰教的瑞士本国人。他们散居在日内瓦、洛桑、伯尔尼、苏黎世、圣加仑、巴塞尔等地。     

“天人合一”的历史解读及其现代价值

“天人合一”是中国传统文化中关于世界观的一个基本假定，其主要观点是“天地人宇宙万物乃以息息相通的有机整体”。在不同的社会历史发展时期，“天人合一”表现出不同的历史形态。对这些不同的历史形态做多维解读，并在此基础上结合现代科学和技术语境对此进行创造性转化，不仅可能使我们认识中国传统智慧的时代特征，而且还可以使我们发现中国传统智慧的现代价值、确立当代社会文明进步的战略基点。     

近代西方圣经批评学对文明起源的认知

近代西方圣经批评学对于圣经的研究可以从历史学角度进行解读，因为圣经不但是一部宗教典籍，它还被西方人当作一部记载真实历史的作品。尤其是在宗教改革后，从历史学角度对圣经进行的研究出现了高潮，信古者不但坚持圣经所载为历史事实，还企图用近代科学、考古学、历史学的成就验证圣经的历史真实性，并热衷于圣经编年史的修纂；而疑古者同样利用近代学术的新成果，但得出的结论却是圣经几乎没有记载任何真实的历史，它的作者以及成书过程也充满争议。两个派别激烈交锋，极大地促进了对人类文明起源的研究。同时，也为研究何为历史学中的“真实”提供了反思的素材。