新启蒙主义政治学及其异议者

新启蒙主义在时代精神上与新文化运动呼应,都缺乏有效联接文明传统的内在视野,同时还须应付革命主义的遗留影响。对西方现代性理论的单向移植和模仿远远超过对中国现实经验的原生性阐释,削弱或扭曲了它对于政治实践的规范能力,构成新启蒙主义政治学的精神底色。来自政治传统的文明复兴论与紧密结合权力现实的社会主义理想派对此提出了重要异议。只有回归并维系"文明传统—时代精神—权力结构"之间的良性张力机制,中国现代政治学才能获得真正的学科成熟,在社会系统和智识建构上得到文明传统根源的深厚哺养,对政治发展提出富于效力的解释和规划。     

什么是青春期性敏感症

按照生物学发展规律，人一到青春期，随着内分泌激素的分泌增多，开始出现性欲和对性问题的关心是十分自然的。相反由于先天或后天内分泌的紊乱等原因，可致性器官发育异常，或由于社会、家庭的教养不当，也可致性心理发展失调或变态，青春期的性敏感就是其中之一。     

论科技发展与环境危机——唯物史观视野下的现代科技发展问题

环境质量的变化将环境危机、生态破坏问题引入人们的视野,并引起了学者们的广泛关注。环境危机的根源往往直指科技发展,即认为这些问题都是科技发展带来的负效应。因此,限制科技发展、校正科技发展、反对科技发展的声音此起彼伏。只有用唯物史观的方法来看待科技发展的历史地位和作用,认清科技发展的本质,才能厘清科技发展的脉络,明确科技发展的必然性。而只有用唯物史观去分析科技发展问题,才能看出环境危机的实质根源并不在科技发展,而是在资本主义生产方式,在于私有制的统治地位。找到环境危机的根源,才能以正确的态度对待科技发展和着实解决环境危机问题。     

控掘齐文化精华 推动两个文明建设——祝贺齐文化研究院成立

各位朋友： 首先祝贺淄博学院齐文化研究院的成立，祝齐文化研究院旗开得胜，万古长青!据我浅薄的知识所知，以地区文化为研究对象的研究院，大概还没有。齐文化研究院可能是个创举。这个创举，我觉得是一个非常重大的战略决策。...     

折射人类堕落的镜子:约瑟夫·德·梅斯特论美洲“野蛮人”

在近代欧洲人对于社会和文明的反思中,美洲"野蛮人"是作为"他者"而存在的.对于约瑟夫·德·梅斯特而言,借助"野蛮人",他反驳了卢梭、伏尔泰、狄德罗、布丰等启蒙思想家,强调<旧约>所载历史的真实性,论述了人的双重本性,并进而讨论了文明化的问题.通过这些论述,他试图警告法国乃至欧洲的文明社会正面临野蛮化的危险,并试图指出真正的文明化力量.     

关于大洋洲人间佛教信仰群体的田野调查研究

在全球化浪潮中,佛教也正在走向西方社会,其中佛光山系统的人间佛教取得了最为突出的成绩。基于对大洋洲佛光山系统人间佛教信仰群体的田野调查所获得的数据和其他相关信息,我们可以基本把握这一群体的社会身份、信仰生成、实践开展以及面临的挑战,从而理解具有中华文化基因的人间佛教进入西方社会的民众基础和传播渠道,特别是这一群体所呈现的信仰取向与实践特征。以此作为东方文明进入西方社会的一个重要窗口,有助于我们认识佛教挺近西方社会的内在机制与具体进程,从而为理解全球化时代人类文明的多元交往提供有益的借鉴。     

当代责任伦理研究综述

当今科技文明的发展，给人类带来的不仅是福利与机遇，而且也是损害与风险。一个以前在传统伦理学中并不受瞩目的概念——责任，在最近几十年的道德哲学讨论中逐渐成为人们关注的重点，并且获得了一种非同寻常的价值与地位。     

天津市法制心理学会科普与咨询专业委员会关于2005年度工作的会议纪要

根据学会的部署，专业委员会于2005年3月11日召开了专业委员会正、副主任和相关人员参加的会议，研究2005年度的工作计划。本着推进三个文明建设，推进我市的社会进步，构建和谐社会，在学会领导下，我们拟开展如下工作：     

也谈“中华文明历史上曾长期领先”

“中华文明历史上曾长期领先”命题影响大传播广,但似是而非.该命题受到李约瑟之谜的影响.李约瑟关于中国科学技术曾长期领先的观点失之片面.当前我们应以人民幸福民族繁荣为最高目标和价值,扬弃中化还是西化的两分法,把一切有用的东西拿来所用,即融中西文化所长,在现代化基础上重建中华文化本体.