我国食源性疾病与卫生文明观念的嬗变

食源性疾病在我国伴随社会历史的发展有不同的疾病表征和社会成因,凸显中国社会各时期卫生文明观念的嬗变.通过个体养生观念的传统演绎、公共卫生观念的近代启蒙、爱国卫生运动的政治影响、现代卫生观念的科学展望等几个阶段类型的反思与批判,致力于保障食品安全,防治食源性疾病,促进公众健康和社会文明,这一探讨寄寓了人类新的伦理价值期望,以及对人类生存之道追寻的心灵救赎和自我拯救.     

全球化文化格局中的“中国美学”——访中国社会科学院文学所研究员高建平

在全球化文化格局中,建立在中西对立观念基础上的中西汇通模式需要辩证。中与西作为历史的、复数的、对立的概念,是假想或虚构之物。西方与非西方的关系历史地表现为由网状结构经放射型结构再回归到更高级网状结构的螺旋型进程。中国美学不是一个具体结论,而是一个抛弃全盘西化与追求纯粹民族主义的中国的学术理论妄想;结合当代艺术实践和社会实践,坚持拿来主义,实践检验和自主创新三个原则;追求创造性,提高自信心,克服贵远贱近的学术品格;从接受西方、本土化、回到现实,到生成中国美学的过程。     

朝觐资讯摘要

沙特强调:朝觐既是宗教功课,又是一种文明行为(据沙特《欧卡孜报》10月8日报道)麦加总督费萨尔亲王主持召开哈吉培训教育会议,会议主题为朝觐既是宗教功课,又是一种文明行为,来自政府和民间的30多家单位参加了会议。此次会议旨在使朝觐活动更加组织     

崇俭戒奢 塑造良好教风教貌北大核心

崇俭戒奢、勤俭节约,既是中华民族长久以来的优良美德,也是宗教界始终倡导和秉承的健康生活理念,更是新时代社会主义核心价值观的具体要求。近年来,从整顿“舌尖上的浪费”等社会突出问题到发起节俭养德全民节约行动,以习近平同志为核心的党中央通过一系列举措大力整治奢靡浪费之风,推动形成绿色低碳的消费理念和健康文明的生活方式,成效明显。     

宁夏召开伊斯兰教第五次代表会议

宁夏召开伊斯兰教第五次代表会议本刊记者马利强报道宁夏回族自治区伊斯兰教第五次代表会议于１９９５年８月２１日至２５日在银川隆重召开。来自全区２０个市县的伊斯兰教界人士、学者、教职人员及穆斯林代表２５０多人出席了会议。自治区人民政府副主席马义学，自治区政...     

坚持爱国爱教 发挥应有作用──中国伊协副会长兼秘书长宛耀宾在辽宁省伊斯兰教第五次代表会议上的讲话

坚持爱国爱教发挥应有作用──中国伊协副会长兼秘书长宛耀宾在辽宁省伊斯兰教第五次代表会议上的讲话各位领导，各位代表，各位来宾：色兰！今天，我们有幸来到沈阳，参加辽宁省伊斯兰教第五次代表会议，感到非常高兴。首先，我代表中国伊斯兰教协会向与会的各位代表表示...     

关于南汇县散居道士的情况调查

最近,我们就散居道士问题到上海南汇县进行了调查研究。 南汇县位于东海之滨,天、基、佛、道、伊五教俱全,道士和道教信徒较多,现有道观一座(东岳庙),另设分点一处,在庙道士17人,散居道士221人。无论在庙道士或散居道士,基本上都是在家道士,由祖上传承下来,备有从事宗教活动的经书、法器和一定的知识、技能。     

从“一元多体”到“多元一体”——华夏文明起源的诠释架构辨析

20世纪以来中国古史和考古学界对上古文明起源及其演进格局的认识,经历了从一元多体到多元一体的演进过程。其间新说迭出,既有民国时期的西来说、东西二元说和三元说,又有1949年以后的中原中心说和20世纪80年代以来的满天星斗说、重瓣花朵说、新夷夏东西说、新疑古说和新中原中心说。而在上古文明的诠释架构不断更新的背后,不仅有非学术性因素在起牵引和制约作用,还有各种学术性因素在支配人们的认知和解读过程。各个时期的重大考古发现一直是驱动学术进步的最主要动力,但如何把握考古发现与传世文献的关系,始终是最令人困惑而难以达成共识的问题。     

历史上的佛教中国化及其文化主体性的确立

从印度传入中国的佛教,既与印度佛教一脉相承,又与中国文化融为一体,进而成为东亚佛教的核心。印度佛教融入中国文化、中国社会,这是世界文明交流史上的一件大事,是不同文明交流互鉴的典范:佛教在中国得到了丰富和发展,形成了适合中国农耕文明、宗族社会的佛教形态。     

达摩僧团对“贵族佛教”的修正与启示

佛教传入中国之初,通过走“上层路线”,形成具有浓厚经院哲学色彩的“贵族佛教”,不仅有悖“普度众生”的宗旨,也严重阻碍其进一步发展。魏晋之后,菩提达摩及其弟子“教外别传”的方式走“平民佛教”道路,形成独具特色的禅宗,深刻影响了传统文化与习俗。从某种意义上说,达摩僧团的平民化佛教为我国当代宗教健康发展带来诸多有益启示。