发扬道教精神保护生态环境福利人类——道教对世界环境保护的主张

道教是中国固有的宗教,是在继承了中国先秦诸子百家学说,主要是道家学说的基础上发展形成的。它的历史非常悠久,从东汉顺帝(公元126—144年)时正式创立教团算起,至今已有近两千年的历史。道教的思想文化,在漫长的历史发展过程中,一直是中华传统文化的主要支柱之一。它与中华传统文化浑然交融为一体,但又具有自己的风骨与特色。犹如汪洋和大海。中国传统文化是浩瀚的大洋、道教文化则是这大洋中的一片辽阔的大海。     

《藏外道书》书目略析(一)

1992年8月,《藏外道书》(前二十册)首次出版。这部大型丛书的问世,使得明代正续《道藏》以外的道书,首次以大规模结集的方式重现于世。这对于整理中华传统道教文化遗产,以及进一步开展道教文化研究,具有重大而深远的意义。同时也标志着道教界人士和研究道教者期待已久的增续《道藏》的事业,终于有了一个良好的开端。     

样例类型与解释方式对初中生数学概率问题解决的效果

为考察样例类型与解释方式对初中生数学概率问题解决的促进作用,实验1随机选取初中生90名,比较正确样例组、正误样例组、对照组的学习效果,实验2随机选取另外90名初中生,比较有教学解释、有自我解释与无解释的正误样例组的即时与延时测试学习效果,研究发现:(1)正误样例学习效果显著好于正确样例;(2)有解释的正误样例学习效果显著好于无解释的正误样例;(3)与有教学解释的正误样例学习效果相比,有自我解释的正误样例学习效果显著且更持久。     

谈道教养生的三条原则

养生文化是中国传统文化中一个很重要的组成部分,它虽然不属于道教的专利,但毫无疑问,道教是提倡养生的集大成者.然而道教养生号称有三千六百法门,应该从哪里人手呢?当然应该先从道理学起."本立而道生",养生之术是标不是本,这个本就是养生的道理、理念.简而言之,有三个原则,就是"自然养生"、"清静养生"、"以德养生".     

台湾善导寺住持了中法师来访

本刊讯6月12日至15日,台湾“中华佛教僧伽会”会长、台北善导寺住持了中法师一行4人应邀访问北京。6月14日上午,了中法师一行拜访中国佛教协会,受到中国佛教协会副会长圣辉法师,副会长兼秘书长学诚法师,副秘书长蘧俊忠、陈文尧、张琳,及各部室负责人和广济寺僧众的热烈欢迎。在会见中,圣辉法师说:“了中长老是我会的好朋友、老朋友,是两岸佛教界德高望重的长老。所以我们中国佛教协会各层领导都出席迎接长老的到来。我们都是中国人,更是法乳一脉、同根同源的法门兄弟,真正是两岸一家亲。”了中长老对中国佛教协会如此隆重的迎接表示感谢,他…     

城市与空间哲学:问题、理论与建构——第二届“空间理论与城市问题”全国学术研讨会综述

为了进一步推动城市与空间哲学研究,2011年6月11日,由《哲学动态》编辑部,苏州大学中国特色城镇化研究中心、哲学系、《苏州大学学报》编辑部共同主办的第二届空间理论与城市问题全国学术研讨会在苏州大学召开。来自北京大学、复旦大学、南京大学、华中科技大学、华东师范大学、     

我与五台山佛教音乐

五台山佛教音乐古老而独特,是五台山佛教文化的重要组成部分,也是中国传统音乐的重要组成部分。2004年五台山佛教音乐被山西省公布为首批民族民间文化保护工程试点项目,2006年被国家列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。     

本色化运动的反思——基督教与中国文化的交会

纵观历史,基督教在中国经过了一个漫长的中国化探索过程,至今仍没有完全实现基督教中国化.尤其值得反思的是当时中国教会发生的本色化运动,虽然该运动当时没有实现中国教会真正本色化的任务,但产生了使基督教与中国民族文化相结合的各种主张和实践,为我们今天探讨基督教中国化问题提供了经验教训,以更好地透视基督教与中国文化的交会,更全...     

宗教宽容与北爱社会冲突的化解

耗费了无数人心血的《北爱尔兰和平协议》终于达成,但是北爱人民并没有享受到随之而来的和平。本文从分析北爱宗教分裂和宗教歧视的现状入手,通过对冲突化解理论的剖析,指出在北爱这样一个宗教严重分裂的社会,没有宗教的宽容精神,就难以实现社会的真正和解以及和谐。     

隔代“亲”的社会心理解析

隔代抚育中出现了普遍的隔代“亲”现象。本文分别从文化传统（血缘宗亲）、心理需求、社会现实、补偿心理等几个方面来阐述隔代“亲”的成因。