几个值得思考的设计问题

本文首先从设计教育的角度批评了感性设计这一概念,通过大量的逻辑分析对感性设计这一理论的指导意义进行了质疑;其次,从哲学层面对传统文化被神化这一现象进行了解读和诠释;其三,作者对我国高校设计教育现阶段存在的问题进行了分析,并提出了若干建议。     

北京大学宗教文化研究院成立

本刊讯11月25日，北京大学宗教文化研究院成立大会暨揭牌仪式在北京大学英杰交流中心隆重举行。中央统战部常务副部长朱维群，中央社会主义学院党组书记叶小文．国家宗教局副局长蒋坚永，教育部社会科学司副司长张东刚，北京大学党委常务副书记吴志攀．北大校友黄心川、吕大吉、金宜久、杨曾文，中央民族大学藏学研究院名誉院长王尧，     

马来西亚多元文化宗教旅游考察团参访北京白云观

4月18日至21日,由叶圣陶研究会、中华宗教文化交流协会、中华炎黄文化研究会、中华文化交流协会(澳门)合办的首届文明对话暨论坛在澳门举行。来自大陆、香港、澳门、台湾的专家学者和佛教界、道教界人士等共百余人参加了此次活动。活动主题为"中华文明与社会和谐",     

反思经学与哲学的关系(上)

The Six Classics of Confucianism constituted the origins of Chinese culture,and since Han Dynasty,the study of Confucian Classics had become the backbone of Chinese culture.After 1840,China was exposed to a great change which had never undergone in the past thousands years.As the results of the great change,except the transformations of the mode of economy,monarchy was replaced by republicanism,imperial examination system was replaced by modern education system,and authoritative truth of Confucian Classics ...     

“西来初地·华林寺·禅宗文化”研讨会在广州举行

2003年12月20日下午，由中国佛教文化研究所、广东省佛教协会、广州市佛教协会、广州荔湾区政协主办，荔湾区民族宗教事务管理局、华林寺、广州市炎黄文化研究会、荔湾区文档资料信息服务中心协办的“西来初地·华林寺·禅宗文化”研讨会，在广州胜利宾馆隆重举行。中国     

论卫生改革的改革

首先讨论我国卫生改革的评价问题,指出对改革的评价表面上似乎是个事实判断,但实际上是个价值判断,并列举数据说明改革引起的不公正后果.其次指出我国的卫生改革一开始就缺乏伦理基准,并详细论述了应该具有的伦理基准是什么.最后讨论了市场在医疗卫生事业的作用,以及对卫生改革的改革建议.     

地域文化融合视角下郑州地铁公共空间设计研究

现如今，地铁公共空间已经成为地域文化的展示窗口之一，已从一种单一的等候空间转变成了一种文化综合展示空间，是城市地域文脉、城市文化和民族精神的象征。从地域文化融合的角度对现代地铁公共空间环境进行分析，并从地域文化激活地铁公共空间的多维营造视角，提出合理的设计原则和融合方法，以期彰显城市的地域文化，展现民族自信。     

两岸三地道教宫观联谊交流活动在北京举行——叶小文局长亲切会见了联谊会成员

由北京白云观、香港蓬瀛仙馆和台北指南宫共同发起参加的两岸三地道教宫观联谊交流活动于10月17日-19日在北京举行.19日下午,国家宗教事务局局长叶小文会见了参加两岸三地道教交流活动的全体成员,并进行了座谈.中国道教协会副会长张继禹、丁常云、香港蓬瀛仙馆理事长李宏之、台北指南宫董事长高忠信和北京白云观管委会主任李信军等参加了座谈会.     

许昌三国文化品牌与旅游融合发展路径研究

文旅文创融合发展是加强文明交流互鉴的必然要求，是坚定文化自信的重大支撑，是立足于文化和旅游产业发展的内在要求。研究河南许昌三国文化品牌与旅游融合发展路径，旨在围绕许昌现有三国文化资源，加以整合创新，以三国文化品牌打造助推许昌旅游业发展，助力实现许昌“五个强市”目标，为进一步研究许昌市三国文化品牌发展提供新的研究视角和理论支持。     

明代道教文化传入琉球王国的历史考察北大核心

明初道教文化在琉球王国开始传播, 后在闽人、册封使等多种力量的促使下,道教文化与琉球实际相结合,形成了富有琉球特色的道教文化。“虽无道士,却敬神仙”是道教文化“琉球化”的结果。除移居琉球的闽人和中国册封使外,琉球王国官方和民众也纷纷自发地建立天妃庙、天尊庙、土地庙、关帝庙等神庙进行祭祀活动,推动道教文化与当时琉球社会紧密联系。