古代风水辨

“风水”是一种传统文化,是人们对居住环境进行理性选择的行为规范,体现着一种哲学意义上的精神追求。作为一门古老的环境文化,它源于先民对自然的敬畏和对美好生活的向望,虽然由于历史条件的限制,其中不乏一些迷信的成分,但就整体而言,古代风水文化更多的是倡导人与自然的和谐相处     

从个体主义到文化主义--心理学研究范式的转向与整合

西方心理学存在两种不同的研究范式,即个体主义和文化主义。文章拟以库恩的“范式”为标准,阐述西方心理学个体主义范式到文化主义范式的演变,剖析二者的基本观点及其优势和局限。在此基础上提出两者整合的构思。     

世纪之交宗教研究的反思与展望——《二十世纪中国社会科学·宗教学卷》导言

一、《二十世纪中国社会科学·宗教学卷》出版缘起 宗教是人类最古老的文化现象,但作为一门人文学科的宗教学,迄今不过短短一百三十多年的历史。中国宗教学的发展,是东西方思想猛烈碰撞与交流的直接结果,也与中国革命和现代化的曲折进程紧密相连。纵观世界文明史,中国各宗教基本上和睦相处,罕见宗教迫害与宗教战争,而佛道儒三教关系也为当今世界宗教对话提供了足资借鉴的历史经验。然而在过去一百年中,从“五四”前后的非宗教运动,到“文革”时期对宗教的全面摧毁,而在1980年代以来宗教又呈现爆发式的复兴,中国宗教经历了大起大落的动荡。这兴衰起伏的过程,为中国宗教学提供了丰富的研究题材和思想资源。     

树崇拜与道教

“树崇拜”是早期人类所信奉的原始崇拜习俗之一。世界各地不同的民族有着不同的“树崇拜”类型,有的认为树木是“精灵住所”,树上有神的使者;有的认为树是“家族名字的来源”,树与宗族有密不可分的关系;还有的认为树林是宗教崇拜的地方,是一个神圣的处所,“唯一的庙宇”①。中     

大足道教石刻中的女神造像

大足石刻蕴涵着深刻的宗教文化,其中的一个重要组成部分———大足道教石刻①,以其丰富的道教石刻、精湛的雕刻技艺,在国内石窟艺术、道教文化等方面占有极其重要的地位。现试以其中的女神造像作一简析,以窥其一斑。一、造像简介大足道教石刻中的女神造像,以其在龛窟中所占的地     

道家、佛家文化中的慈善思想

《老子》、《庄子》等道家(教)文化典籍中“清净无为”的人生哲理及“赏善罚恶,善恶报应”等道德观念,是古代中国慈善事业发展进程中一个重要的思想源头。佛教在中土的发展中一直伴随着对现实生活至善的追求并与传统伦理不断融合,使得中国佛教善恶观及劝善理论特别丰富。佛教在中国本土化之后,其社会功能也就趋向劝善化俗之道,即以通俗的教化劝导人们止恶从善,避恶趋善。     

以愚昧无知为耻

愚昧无知的原因有多种,对待愚昧无知的态度也不一样。因为贫困而陷于愚昧无知境地的,并不等于丧失了求知的愿望。以愚昧无知为耻,从而发愤求知,是人类进步的契机。知无穷尽。整个人类是如此,单个个人也是如此。古人云:圣人有所不知,有所不能。因此,“以愚昧无知为耻”,不仅适用于文化水平不高的人们,也适用于文化水平很高、甚至被尊为专家、权威的人们。可怕的是不以愚昧无知为耻,反而一旦被尊为专家、权威,就自以为无所不知,从而支持那不该支持的,宣扬那不该宣扬的,给国家、给人民造成祸害。二十多年前的伪科学泛滥,其教训之深刻,值得中国…     

社区文化活动和科普宣传教育结合开展的典范

今年3月,南京市鼓楼区文明办、文化局和反邪教协会及有关部门联合在鼓楼公园举办了《老骥伏枥、正气浩然》书画展,一百多幅书法、国画作品和十多幅宣传漫画琳琅满目、异彩纷逞,吸引了络绎不绝的游客前往参观。“热爱生命、珍惜生命、崇尚科学、反对邪教”的巨幅标语阐明了书画展的鲜明主     

去“4”要“8”是利民爱民措施吗？

据传媒披露,我国一些大城市,如北京、广东交通管理部门作出了一项决定：取消车牌尾号中的“4”字。据说这是为了“顺从”人民群众祈愿行车安全之“意”的一项“利民”、“爱民”措施,是顺应广大市民无“4”要“8”的传统心理。《三晋都市报》也有篇报道说,太原小型机动     

基督教中国化,现在能做什么?

<正>编者按:信仰是文化之核,文化是信仰之表。信仰作用的发挥离不开文化。基督教信仰传入中国数百年,如何扎根中国文化,在中华大地上结出硕果,是中国基督教必