热心福传的吴义典先生

你们往普天下去,向一切受造物宣传福音。(谷16:15)上世纪八十年代初改革开放以来,国家实行宗教信仰自由政策,众多神长教友爱国爱教、热心参与福传,他们是天主的仆役,不问收获,只务耕耘,使得教会在历经文革的创痛后,各项事业得以恢复和发展。吴义典先生就是这样的一位。他生长于祖国宝岛     

喜看三秦道教变化 见证改革开放成果

2008年,是改革开放三十周年.30年来,伴随着改革开放的春风和祖国日新月异的发展变化,陕西省道教事业在党的宗教政策的指引下,在党和政府的大力支持下,取得了长足发展与全面进步.广大道教徒借此最直接、最真实地感受到了改革开放带给自己的莫大好处.可以说,道教事业处在历史最好的发展时期之一.     

深切怀念马腾霭同志

我和腾霭同志是在1958年自治区成立时相识的。那时候,他在宁夏各族人民中就有着很高的声望。“文化大革命”以后,我和他一起在自治区人民政府工作。后来,又到自治区人大常委会共事。多年来,我们互相关心、     

六十春秋话三自 经济社会谋华章——福建基督教60年回眸

今年,中华人民共和国迎来了60华诞,随着民族的复兴、国家的独立,中国基督教的面貌发生了翻天覆地的巨变.改革开放以后,党和政府认真贯彻宗教信仰自由政策,积极引导宗教与社会主义社会相适应,发挥宗教界人士和信教群众在经济社会的积极作用,为中国教会包括福建教会带来了新生.     

延安时期党的伊斯兰教政策与工作略述

通过长征中与伊斯兰教的初步接触,延安时期党的伊斯兰教政策伴随着党的民族宗教理论创新,在深入的研究和工作实践中得到了新的发展。在坚持宗教信仰自由、宗教与政治及教育相分离等政策原则的同时,延安时期党的伊斯兰教政策和伊斯兰教工作有着团结广大信教群众、与教内上层人士建立统一战线、各个教派一律平等、促进教派间的团结、加强党对伊斯兰教工作的领导、克服党内错误思想认识等丰富的内涵,有着重要的历史意义和当代价值。     

自由的辩证法:阿多诺论大众文化

<正>大众文化或文化产业①常常因为它的"拉平策略"及童稚化或低能化趋向而受到指责。与该指责略有不同,本文关注的是它在人们的主体性形成上所起的作用,即它是如何弥补社会-经济因素所造成的"能动性赤字",     

受人尊敬的女阿訇

女阿訇在全国是不多见的。1987年3月在北京召开的中国伊斯兰教第五次全国代表大会上,在众多的代表中,女阿訇只有四名,保定清真女寺梁希善阿訇则是其中之一。梁希善原名梁淑琴,1916年出生在北京牛街寿刘胡同。她自幼喜欢念经,八岁时就和父母一起封斋,常出入牛街清真女寺听阿訇讲经,她听两遍就能记住不忘。书写经字也出手不凡。十四岁那年被杨质君(女)阿訇看重收为海里凡。     

影视基地建设热潮下的冷思考

影视基地能为地方经济和社会产生诸多效益,近年来在中国各地兴起了影视基地建设的热潮,但随之也出现了严重的问题,有的甚至还陷入经营困境。因此要认真审视和思考影视基地的建设问题,从多方面对其进行规划和管理。在对影视基地的经营管理方面,也要有现代化理念和国际化视野。     

建立起自己正向的历史:德国难民政策及其影响

2015年以来,欧洲遭遇了二战以来规模最大的难民危机。德国是难民主要接受国。出于对二战的反省和人道主义的考虑,德国"张开双臂"欢迎难民入境。但是随着难民涌入,导致各种问题增多,民众情绪有所反弹,难民政策不仅引发当地人的不满,而且在不断改变德国政治生态。在困难中仍然坚守开放的难民政策,勇于面对各种困境和挑战,德国正在建立起自己正向的历史。