弘扬道教文化 建设幸福广东——2011广东道教文化节在广州隆重举办北大核心SSCI

12月10日至12日,由中国道教协会、广东省宗教文化交流协会、广东省道教协会主办,广东圆玄道观、广州纯阳观承办的2011广东道教文化节在羊城广州隆重举办。     

《周易》和中国古代阴阳矛盾学说

本文从易学史角度考察中国古代哲学中阴阳矛盾学说的演进历程．认为《易传》构建了阴阳矛盾学说的基本框架,是阴阳矛盾学说之源。从玄学易到理学易．阴阳矛盾学说得以进一步展开,而王夫之易学,则对中国古代阴阳矛盾学说作了全面总结。     

2000年我国道教研究综述

道教属于中国土生土长的传统宗教,但是对他的研究,在宗教学研究中则是较为薄弱的。２０世纪初,学术界开始对道教进行研究,但到５０年代,成果寥寥。仅有少量的专著与论文而已。８０年代以前,道教的研究主要局限于《太平经》和与农民起义有关的一些研究,真正开始有规模的研究,是在８０年代以后,特别是四川大学宗教研究所培养了大量的学者,并以道教研究为其特色,为当代中国的道教研究打下了基础。２０００年我国道教著作出版了２４本,属于研究类型的著作有１０本,约占总数的二分之一弱。 唐大潮著《明清之际道教“三教合一”思想…     

道教考古史上的一篇宏著——读《道教法印令牌探奥》

法印与令牌是中华道教最重要的两种法器。凡举行斋蘸法会,修真护身,通灵达神,驱邪伏魔,炼度济人等道教科仪与宗教活动中,都必须使用,故历来为道教中人所推重。正如台湾中华道教总会秘书长张柽先生说:“宗教法物是宗教文物之一部分,就道教法物而言,通常所使用者,不出剑、印、尺、令,是行法时之必要道具,道教特性之一,是道教仪式中多有函牒文书的使用,类别众多,而符文凭等等及涉及阴阳各界之书函,均须用印,是以法印用途既广,种类亦众,绝非常人所能理解。印者信也,令者权也,是道教神职人员演法时役使鬼神之必备法物,故道士奏领法职,师长必授…     

民国佛教刊物所见当代韩国佛教史料摭议

中韩两国是一衣带水的友好国家,佛教是两国文化交流的黄金纽带。从西晋起两国的佛教就开始有了交往,到隋唐时期达到鼎盛,当时来唐学习和巡礼的     

独立自主顺天意 半世风雨铸辉煌——中国天主教爱国会成立50周年纪念简记

"……会议确定了中国天主教走爱国爱教的道路,并成立了中国天主教爱国会。这在中国天主教史上书写了光辉的篇章,树立了中国天主教一座新的里程碑。"哗——一阵热烈的掌声,充盈了整个会场……这动人的一幕发生在7月25日上午,北京人民大会堂三楼小礼堂。在这里,来自全国31个省市自治区的近千名天主教神长教友,正在庆祝一个特殊的日子——1957年8月2日,成立了由中国主教、神父、教友共同组成的自己的爱国爱教群众团体"中国天主教友爱国会"     

同心奋进新征程 乘风扬帆再出发 广东省佛教协会举办系列活动纪实北大核心

携手奋进新征程同心共圆中国梦粤港澳大湾区宗教文化交流系列活动一为深入学习贯彻党的二十大精神和习近平总书记在庆祝香港回归祖国25周年大会上的重要讲话精神,深入推进新时代“一国两制”实践行稳致远,庆祝澳门回归祖国23周年,2022年12月18日至19日,粤港澳宗教界在澳门联合举行以“携手奋进新征程·同心共圆中国梦”为主题的粤港澳大湾区宗教文化交流系列活动。     

一个正确的抉择

中国天主教何去何从，是一个我们大家都十分关注的问题；同心同德办好教会，也是大家的共同心愿，但对如何去办？缺乏正确的共识，我们的美好心愿就要落空，或事倍功半。就这一话题，提出个人一点思考。 信奉和钦崇天地万物唯一的创造者一天主，是天主教信仰中基本信条之一；教友不得信从迷信，不敬拜偶像，是理所当然的。我国以礼仪之邦著称，皇朝时代，对皇帝要行三叩九拜礼，小辈对上辈要行跪拜礼，男女之间则有“授受不亲”的规戒等。这些在外国人，特别在欧洲人看来，简直不可思议。我国当时民间通行“敬孔祭祖”来表达我国民族的基本…     

商代乐舞《大濩》与《桑林》研究综述

<大濩>与(<桑林>独特艺术魅力和研究价值引起众多历史学家、文学家乃至舞蹈学家、音乐学家的关注,他们从不同的视角对其进行研究并取得了丰硕成果.商代乐舞<桑林>与<大濩>的三种关系说,即同舞异名、异舞异名、<桑林>是<大濩>组成部分.以及关于<桑林>乐舞的三种风格内容说:嬉闹交媾内容之再现、求雨古巫风之遗留、威武军事乐舞之风范.