唐代文人与佛教关系探究

唐代文人因诵读佛典、与高僧交往、游览佛寺,与佛教结下不解之缘.仕途上的挫折,加深了一部分唐代文人对佛教的认知与信奉,但不同的文人所信仰的佛教宗派并不相同;另一部分文人认为佛教威胁朝廷的统治,因而强烈反对佛教.在信奉佛教的唐代文人思想中,儒家思想仍然是其主导思想,佛教思想是和儒家、道家思想有机地融合在一起.唐代文人对佛教...     

不要让心灵蒙上灰垢

身受嘲弄和不屑的安徒生，却写出了人间最美丽的童话；而从未体会过生活甘甜的贝多芬，奏出来的却是生命的赞礼……也许生活并没有给予他们多少快乐和幸福，然而他们却充满了感恩和惜福。是的，让轻风吹去心灵上那粘落的灰尘，袒露其最善良的质地。     

从酒文化茶文化想到佛教文化

由于饮酒喝茶几千年来已经成为人类生活中的一部分，并以它独有的魅力得到人特别是中国人的青睐，与诗词歌赋，礼仪交往、舞剑挥毫、怡心寄情、铸金制陶、煮水觅泉、赏月观花等雅兴相结合，以及与婚丧嫁娶，奠基上梁，祭祀结拜、开业庆典等民风民俗融汇在一起，产生出中国特有的“酒化”和“茶化”。而今，中国步人市场经济，化市场也热闹非凡，鱼目混杂的局面也就逐渐形成，几千年来作为中国国粹的酒化和茶化，有时觉得其中真正有益的传统化内涵被挖劫一空，只留下散发出铜臭味的躯壳，早已成了各种市场交易的附庸。     

河南省画廊生存现状及创新策略设想

画廊产业的发展代表着我们省人民对艺术的境界追求和审美情趣的提高，但是现在有些人利用这一点将画廊的发展现状推到了一个前所未有的高潮，可是我们都知道这一切都是掩埋着事实的假象，西方的分工思维构建功能明确、条理清晰的画廊经营模式也在刺激着我国的画廊业，对我们省内画廊做一个综合性的调研有着很高的学术价值和应用价值。 在漫长的岁月里，社会在随着经济的发展进步着，人们的文化需求随着物质的增长也在不断地增加着，人们的文化需求和大部分的艺术品相互联系着，这带动着画廊业的蓬勃发展，在画廊产业在高速公路行驶的同时，很多的弊端都显现得十分明显，一些有心人开始另辟蹊径将艺术品作为一种投资，很多行为失去了我们对艺术品的真正需求意义，比如：私下交易、违约自售、纠纷不断十分常见。针对这些现象，我设想了一个与美术高校相结合的方案，改善当前画廊的发展现状和前景，希望为我省的画廊提高其经济收益和扩宽它的未来发展道路。     

反其意而用之——禅宗的“倒用法”

禅宗六祖慧能对神秀偈子的"倒用"——反其意而用之。这一"倒用",不但揭开了中国禅宗的新篇章,也道出了禅宗僧人最具特色的思维方式,甚至广泛影响到文人士大夫。     

“仙宗十友”:盛唐气象的一个表符

正"仙宗十友"是五代以降的古代文人,出于对活动于初盛唐时期的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美性质的范畴,他们并未活动于同一时期。"仙宗十友"在各自领域都取得了不同的成就,同时他们之间有一个重要的同向文化符号︱︱就是跟当时作为国教的道教有着十分亲密的关联,这使得他们成为后人视野中鸟瞰盛唐气象的一个表符。仙宗十友是五代以降的古代文人,出于对活动于初盛唐时期的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美性质的范畴,他们并未活动于同一时期。"仙宗十友"在各     

关于大学生生活需要的调查分析

本研究采用自拟问卷，调查分析了237名不同背景条件的大学生的生活需要，结果表明：(1)大学生们的求知欲强，且内容丰富多样，积极向上；(2)大学生们审美情趣的发展有一定的倾向性和深刻性；(3)大学生们对身体发展煅炼的需要也表现出一定的层次性、多样性；(4)不同性别、不同个体、不同团体的需要结构存在一定的差异性。     

感悟油画主观性色彩

一、主观性色彩在油画中的重要性 在油画艺术领域中,色彩作为其重要的元素,不仅赋予了画面生命和美,同时也是表达各种情感,理念和信息的载体.一般当我们欣赏油画作品时,我们往往会为艺术家对色彩娴熟的驾驭能力而震惊和赞叹,并且认为真实再现客体是油画色彩的主要特征和优势,而忽略了油画艺术中色彩的创造性和油画色彩的表现性.     

多结交“畏友”

自古以来，文人之间有相轻的陋习。但在我国文学史上，也有不少文人相重、相互砥砺的佳话。 古代的学者不仅重视朋友从正面给自己的帮助，而且重视朋友对自己过失的规功。明代学者苏浚在他的《鸡鸣偶记》一书中，曾把朋友分成四类，他说：“道义相砥，过失相对而言规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也。     

美术教学中的审美教育

我们国家学校教育的根本任务是坚持为社会主义服务的方向,培养德、智、体、美、劳全面发展,有理想、有道德、有纪律的一代新人,提高全民族的素质.美术教育作为学校教育的重要组成部分,它的主要任务"是对学生进行审美教育,提高学生的审美素质."