张咏的神仙之梦

北宋名臣张咏(946-1015,字复之,号乖崖)以长于治郡、能独当一面而称颂于时人,他治乱断狱的事迹也广泛见之于各种典籍,成为一位富有传奇色彩的北宋文士。张咏谥号"忠定",①可以说精当地概括了他一生的行事为人和事业功绩。张咏     

觉堂笔记

一信仰要坚定而能舍弃利益的计较，要平和地接受生存的难题而以以信行化解之。实际上令人迷茫、惶惑、不安的不是信仰的当下虔诚与否，而是在接受信仰后所试图以个人一己之境遇顺逆、成败得失，来评价信仰的、急得患失的自我心理折磨。二佛法修行上有两种大的分类，一者有为法，如密宗；一者无为法，如禅宗。这使我想起了中国画派上的两位大宗师的风格：黄宾虹之山水画，满纸云烟墨霞，满坑满谷，少一笔则不止，多一笔则不成，恰似佛有为法。齐白石之花鸟画，轻钩淡描，放心信手，至简至精，少一笔则不成，多一笔则不精，恰似佛门无为法。世…     

元代文人画:妙悟自然澄怀观道北大核心

元代文人画家大多出入儒、道之间,有的甚至就是玄门高道。他们的画作在题材、技巧、观念等方面都彰显出浓郁的个性,善于体现淡然归真之美,乐于表现隐逸情怀,以抒发自身虚静恬淡、游心物外的意趣。文人画肇端于汉魏,萌芽于唐,发展于两宋,入元而大放异彩。元代崇道之风甚浓,道教对文人画的影响深刻。     

花开随春至 但闻清风香——写在唐诚青道长书画展举办之际

道教书画是道教艺术的一种重要表现形式。它不仅展现了创作者的艺术情趣与审美情操,而且作品所蕴含"自然超脱、恬淡清静、返朴归真"的主题风格,又体现了书画者"以艺显道"、"由技入道"的理想追求。因此,历代的务道修真之人大多视潜心书画为修行修炼的重要途径;历代的文人书画名家也大多把道教思想和精神境界融入自己的艺术追求中。     

薪火

在我记忆深处，最初使我对宗教产生崇敬之心的是这样一位传教医生：阿尔伯特·施韦策。这位德国神学家、哲学家、医师本可以在欧洲找一份高薪的工作，但他却远走非洲，在艰苦的环境中为救治非洲病人而奉献着自己宝贵的生命。这个名字深深震撼着我的心灵，这是一种怎样的宗教情怀啊！以后的读书生涯，我看了许多关于宗教的言论。其中，贺群先生的话发人深思。“真正伟大的宗教信仰的养成，多是出于大智慧大悲悯，出于真知灼见和理性的直观”，“这种信仰建筑在深厚的爱人类与爱智慧的基石上，绝非科学和无神论所能动摇。”懂这句话含义的人太…     

荒寒萧疏——文人画之极境

荒寒萧疏是文人画追求的最高境界。画家借寒境来表现对生命的关切,寒冷中包含的不是对宇宙人类的冷漠,而是对生命的挚爱。正所谓:不尽寒意丝丝出,却是画人情。     

宋词的尴尬

文学史上,宋词有着一代之文学的崇高地位。但在宋代,在理学的影响之下,宋人既为理所困,又被情所役,所以对词采取了既似轻视又实重视,表面厌恶内心酷爱的态度,于是文人的矛盾的心态中欣赏着词,创作着词,而使词处于一种尴尬的位置。     

晚明社会秩序变迁与话本小说的宗教教化思想

晚明社会隐藏着诸多导致社会变迁因素.在思想层面上,民间宗教作为官方扶持的正统宗教的"异端",教门派别纷繁芜杂,时而演变为普通民众拒抗官府的政治工具;在经济活动中,商品经济萌芽,商品贸易活跃,拥有巨大经济实力的新兴商人阶层要求分享特权阶层之权利.这两方面因素导致晚明社会传统秩序、价值观念遭受冲击和挑战.本文集中研析晚明社会变迁背景,以及冯梦龙、凌蒙初为代表的话本小说之宗教思想,试图揭示晚明话本小说宗教教化社会之目的.本文从以下两个方面进行分析:(一)晚明社会秩序变迁的两大因素:宗教因素和商品经济活动因素.(二)文人士大夫创作的话本小说中所持守的宗教观点和态度.本文得出结论为;作为封建士大夫阶层中的一部分,文人群体不可能对自身所属阶层有质变性的超越.绝大多数话本小说作品主题思想表明:晚明士大夫文人群体极力宣扬和利用正统宗教思想观念,教化社会风尚,旨在维护和恢复传统的社会文化秩序和价值观念.     

平民教育家晏阳初的宗教情怀

今天知道晏阳初其人其事的人可能已不多,但在上世纪前半叶,他却是一位享誉世界的风云人物。1943年,他被美国百余所大学和科研机构评选为现代世界最具革命性贡献的十大伟人之一,与爱因斯坦、杜威等人齐名。1945年美国旧金山市授予他荣誉公民称号,1967年菲律宾总统马科斯授予他最高平民奖章金心奖章,1987年美国总统里根授予他终止饥饿终生成就奖。此外,他更被尊为世界平民教育运动之父,可谓功誉满身。     

至情至性李叔同

非至情至性的人，做不好艺术。弘一大师即是一位至情至性的人。读大师的诗文，几度春秋，几度离情，几番伤感，悠悠读来，感慨泣下……不知世间竟有如此情怀，感入骨髓，痛彻心扉。大凡至情之人，皆有一颗敏感良善的心，活着，用他的生命感动着别人，感动着自己。