走进医学整合的新时代

医学整合是受到全球关注的医学发展的必然趋势。为适应医学的这一历史进步,下列问题需要从医学哲学的高度和医史学的视角予以探讨：医学发展体现着“整体医学→医学分化→医学整合”的历史走向;“医学整合”、“整体医学”和“医学分化”概念的内涵与特征;医学整合的必然性;医学整合与系统论、还原论的关系;医学整合的价值、困难和创新等问题的思考。     

新医改背景下医药产业的发展与整合方向

新医改方案将医药产业纳入医改范畴,这是它区别于以往医改政策的显著特征之一。一系列与医药产业有关的改革措施的推出与实施,必将促进我国医药产业集中度的提高、医药市场容量的增加与流通市场结构的重构。发展契机与挑战同时存在,整合将成为新医改背景下医药产业的未来发展方向和主题。     

人类路径整合的心理机制与神经基础

路径整合是指巡航者对与自身运动有关的信息进行整合来完成巡航任务的过程。这些与自身运动有关的信息可以是内源性的,如前庭感觉、本体感觉、动作指令的信息;也可以是外源性的,如视觉流。路径整合在许多物种中存在。人类路径整合的行为实验表明,以自我为参照系的空间表征和以环境为参照系的空间表征都有可能支持路径整合。神经科学的研究则表明,海马、内嗅皮层等内侧颞叶区域和以楔前叶等顶叶区域都与人类路径整合密切相关。     

“慈悲护生、合理放生”倡议书

正放生活动古已有之。据《列子·说符篇》记载,春秋末期晋国的赵简子把别人献给他的斑鸠予以放生,并且说正旦放生,示有恩也。放生习俗在中国民间有相当深远的影响。道教把动植物看作是有灵性的,认为对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。道藏所收《水镜录》     

“精选、精讲、精练”教学法在临床教学中的应用

临床医学是集多学科知识为一体的专业学科,具有基础知识与临床实践紧密结合的显著特性。为适应新世纪医学教育的系统性转型,配合器官系统为中心课程模式的有效运行,我院采用“精选、精讲、精练”的教学方法,通过系统性整合各专业学科课程,加强学科间的知识联系,实现基础向临床的转化、从而开辟专业课程综合化发展的道路,给学生提供最优化的教学内容,在掌握专业技术的同时,拓宽临床思维,履践医学人文精神,为培养医学生未来临床岗位胜任能力奠定坚实基础。     

全民基本医疗保险制度整合的理论思考与路径构想

目前,大部分统筹地区已经或正在将城镇居民医疗保险和新型农村合作医疗制度整合为城乡居民医疗保险。在此基础上,城职医保制度与城乡居民医保制度的整合将是未来我国医疗保险制度改革的方向。本文从全民医保的内涵和基本要求出发,对城镇职工医疗保险与城乡居民医疗保险制度的整合问题进行理论思考,从公平、效率、可持续性和影响全民医保目标实现的角度剖析了制度分割所造成的问题,并进一步提出实现城镇职工医疗保险和城乡居民医疗保险制度整合的思路、战略重点与步骤,为我国医疗保障制度改革提供方向性的理论依据。     

论传统中医学"三因制宜"体系的现代整合

工业革命以来,伴随现代化进程,人类的内外环境和社会生活均已发生巨变.当代中医病因学和治疗学应及时研究全球气候的非周期性变化、城市环境致病因子等新要素,应该对心理因素、工作环境、生活方式致病作用的凸现作出相应的反应.即,对传统中医学的"三因制宜"体系应进行现代整合,以促进其辨证施治优势与时俱进.     

论新安理学的形成、演变及其阶段性特征

在唐末五代中原儒家文化南移、南宋时期朱熹理学成为官学这样的背景下 ,随着朱熹本人在故乡新安讲学活动的开展以及新安人对朱熹理学崇奉心理的形成 ,古徽州新安地区形成了特色鲜明的理学流派———新安理学。新安理学始于南宋 ,终于清初 ,历经 7个世纪。新安理学的发展演变呈现出明显的阶段性 ,各阶段特色有别 ,而总体上又宗旨一贯。南宋新安理学的基本特征是学宗朱子 ,兼融佛道 ;元代新安理学的学术风格是惟朱是从 ,排斥异说 ;明代新安理学的特色则是一方面惟真是从 ,和会朱陆 ,另一方面又不改宗朱立场。至清代 ,随着理论界整个学风的转变 ,新安理学终于为皖派经学所取代。     

子思书再探讨——兼论《大学》作于子思

子思原书各篇可分为三类,一是子思所记孔子言论,二是子思本人著作,三是弟子所记子思言论。除了原本《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》外,郭店简《穷达以时》亦属第一类;属于第二类的除了见于今本《中庸》的《天命》和并见于郭店简、马王堆帛书的《五行》外,还有今本《大学》,而《淮南子·缪称训》主体部分正是子思书佚篇《累德》,亦属此类。属于第三类的有郭店简《鲁穆公问子思》以及典籍中的若干佚文。早期文献中对子思书的不同称谓,意味着不同的文献来源,称《子思》者引自《汉志》所著录的二十三篇本,称《子思子》者引自《隋志》和《唐志》所著录的七卷本。七卷本具有很高的价值,非后来子思书辑本所能相比。     

宋元时代漳州的开发与寺僧

(一)笔者一直在研究宋代两浙地区的大刹及其制度、社会等问题,尤其注重探讨宋元时代子院和小庵(接待庵、施水庵)的情况。首先,关于子院,我们以宋元时代的地方志为主要材料,按小刹的结合、子院的独立、子院的废绝分门别类,考察子院的演变趋向。进而根据《名公书判清明集·人品门》所载建阳(福建)开福寺诉讼记录,论述复合寺院的内部结构。开福寺的23个子院都是本寺(开福寺)的产业(“物业”),它们尽管分别拥有田地,但都是从开福寺的田地分得佃作的(“分头佃作”),而开福寺的佛殿、佛像和斋堂、三门,由23个子院所共有。23个子院中,如无徒弟继承…