论管理与伦理的双向整合

科学地揭示管理与伦理的关系 ,不仅具有学术价值 ,而且具有实践意义。现在关于管理与伦理关系的研究 ,大多停留在工具理性的层面 ,没有从理论上解决管理与伦理何以可能结合的问题以及如何结合的问题。本文主要从管理与伦理结合的内在通约性的角度以及它们生成的哲学基础展开探讨     

文本阅读中简单推理情境下的信息整合

研究采用动窗技术探讨了文本阅读中需要简单推理情境下的信息整合发生的时机。本研究通过三个实验证明了在需要简单推理情境下的文本阅读中 ,需要推理的信息整合是即时发生的 ,而不是经过追溯才发生 ,在这种情况下支持文本阅读的更新追随假设理论。同时本研究发现文本阅读中协调性整合不是以词为单位的。     

无为中生存 有为中发展

小时候阅读《七色花》、《宝葫芦的秘密》,真想拥有一瓣神花,或者有一只神秘的宝葫芦来满足自己无限的欲望。想要好的学习成绩、漂亮的衣服、文具,只要给七色花或者宝葫芦说一声就可以了。 长大以后接触到《道德经》,里面说的一句话:“为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”开始的时候根本不知道是什么意思,后来老师加了一句“为学日增”,朦胧中认识到读书要天天向上,但不知道为道日损,损的是什么。翻了几本书才知道损的是私心杂念。“为道日损,损之又损,以至     

朱权以道养生思想简论

<正>朱权认为,道是自然万物生命大化的规律,也是人摆脱生死束缚,寻求天地同一的方法学问。同时,道还是个自我管理,真正实现心地圆融、心身两便的一种精神意识和人生信仰。朱权,明太祖朱元璋第十七子。生于洪武十一年(1378),卒于正统十三年(1448),享年71岁。他的一生充满传奇色彩。少年封藩,戎马十年;中年韬晦,寓身学术;晚年学道,托志翀举。以道养生,以道治心,这是朱权提出的最重要的养生观点。朱权认为,道是自然万物生命大化的规律,也是人摆脱生死束缚,寻求     

关于东西两种理性文化

研究自然为中心的科技认识理性和研究社会伦理为中心的德性价值理性，在东西方构成了不同的思维模式，从而科技理性和人文价值理性在东西方各自施展了自己的魅力。西方最终发展起了人类文明重要的一方面，发达的科学技术和高度发展的工业经济，而中国在科技理性不似西方那样凸显的情况下，发展出了独特的德性文明。两种理性在本质上是合一的，在社会发展实践中也应当整合起来。     

中古思想史研究的力作——读王洪军著《中古时期儒释道整合研究》

<正>20世纪80年代以来,社会史研究形成了一个热潮,社会学、人类学的理论和方法应用到史学研究中来,从社会史的角度来研究思想史,无疑是对传统思想史研究的一个突破和创新。又,从年鉴学派引入中国以来,不少学者都强调越过王朝更替,打破政权壁垒,将同一社会架构下的一大段历史作为一个整体来考察,在历时性贯通的同时,关注这个时代的经济、     

羊年赏羊联

2015年为农历乙未年,生肖排列属羊。在我国浩瀚的联海中,有不少嵌有"羊"字的妙联,妙趣横生,别有情趣。饮食便宜,任随你划拳打马;银钱各照,谨防他顺手牵羊。这是旧时四川某地一饭馆的对联。此联既是商业性的广告,又是提高警惕的告白,简单明了,合情合理。山羊上山,山碰山羊足,咩咩咩;水牛下水,水淹水牛鼻,哞哞     

无锡城市形象再定位研究与策划

立足于无锡的各项优势资源与当下整体形象，对比研究其静态与动态的特质，结合无锡未来的发展目标，在科学谋划、统筹整合的基础上以“系统整合法则”的思路力求为无锡策划出更为精准的城市定位，助推其城市品牌与竞争力的提升。     

兼容并蓄、取长补短——论高校美术教师知识结构的整合

由传统的知识传授型教育向现代的能力培养型教育转变的今天,传统的单科知识传授已很难适应后现代多元教育体系的要求。高校美术教师只有通过本学科内部知识的整合、各学科之间文化的整合、以及对课程资源的综合开发和整合,来提升自己的知识结构,才能成为高素质的学者型、研究型教师,为当前的课程改革做出实质性的贡献。