2006年哲学译文（一）

《德意志意识形态》第一章手稿的结构和内容/(苏)巴加图力亚著;姚颖编译//马克思主义与现实,2006.6今日马克思:当代商品文化批评资源/(英)格雷厄姆·默多克著;庞璃译//黑龙江社会科学,2006.6马克思主义的孕育——自由主义的哲学观念:国家与社会和谐/伯尔基(R.N.Berki)著;王文扬译//现代哲学,2006.4文化马克思主义和现代文化研究/(美)道格拉斯·凯尔纳著;雷保蕊译,张春美校//上海行政学院学报,2006.5论马克思主义的创造性转换/(美)莱斯利·A.默里著;高秉江译//求是学刊,2006.1马克思哲学遗产在当代俄罗斯的地位与作用/(美)弗·瓦·米洛诺夫…     

从被忽视谈起

更新教育观念。汲取多方面营养，勤学习多动脑。细观察才不会误人子弟。作为教师肩负重任，培养全面发展又具备健全人格的跨世纪人才。才能适应时代要求。     

增强学生自我管理意识，培养良好人格的研究

俗话说“根深叶茂”。初中阶段是人生学习的重要基础阶段。刚升入初中的学生正处在从童年向青年过渡的时期，此时，他们尚未脱离天真幼稚之气息：活泼好动，是非观念模糊，但又不乏向上心理。如何引导他们养成良好行为习惯，掌握科学的学习方法，学会自我管理，不断健全人格，是班主任工作的首要。     

对数字社会主义正义方案的批判——兼论“数字中国”的正义观建构

数字资本主义是数字时代的资本主义新样态。这一样态在引发生产方式、生活方式、思维方式剧烈变革的同时，也使许多新自由主义者萌生数字资本主义将助推资本主义实现民主、自由、平等等规范性理想的正义幻象。作为批判数字资本主义的主要思潮，数字社会主义从“数字主义”“社会主义”“折中主义”等不同视角进行了置辩，但由于未能脱离资本主义制度形态的窠臼，最终导向失败。在历史唯物主义看来，不改变资本主义的生产方式，没有“群众的世俗的共产主义和社会主义”运动，资本主义非正义问题就不可能消解。所以以社会主义这一全新的生产关系和社会制度为基础，中国在数字时代提出了“数字中国”理念和方案，通过“数字中国”建设，中国不仅摒弃和超越了数字资本主义、数字社会主义的片面性，还创新和建构了社会主义“高阶正义”,丰富了社会主义发展理论和实践。     

“均”之思：社会转型期思想变化的一个案例

先秦诸子针对现实问题集中阐发了包括均地、均政与均贫富等在内的"均"观念。均地之议主要从保民生、尽民力、土地管理及赋税征收等角度生发,均政之议包含均平爵禄、均用民力、均治天下等不同层面。相关论议的产生有其背景:一是战国时期生产水平的大幅提高,使得小家庭从宗族中分离出来成为独立经济单位;二是官—民二元格局形成,需要建立新的社会与政治伦理关系;三是华夏文化圈统一趋势日益明显,均平天下成为主流思潮。诸子"均"之思,不管是均地、均政抑或均贫富,都切中了社会现实问题,少有虚渺玄远的内容,相较西周时期产生了根本性的转变,体现了战国时期个体价值的发现,是其时建立新的社会与政治伦理关系的重要组成部分。     

浅析女大学生消极情绪与消极自我意识

本文探讨了女大学生消极情绪和消极自我意识产生和发展的特点，认为消极的自我观念和自我评价、较低的成就期望值、低自我估价者归因风格以及较差的自我控制能力等女大学生的消极自我意识是导致其产生自卑、焦虑、抑郁等消极情绪的主要原因。教育者应加强引导和提高她们的自觉，以避免其消极情绪和消极自我意识的产生和强化。     

数字影片中的戏剧化艺术

数字艺术在现代生活中的发展体现的非常重要，我们每天几乎都面对生活中的戏剧，而我们本身自己就是戏剧中的主角，我们通过对数字的控制来实现我们生活中一些不能完成或者是不能讲的故事，利用数字技术制作不同的戏剧化冲突，让我们的生活更加的充满生机，让我们对于生活多一些细节的观察，生活对于每个人本来就是一种戏剧，而我们就是导演，我们如何用数字的手段去导演我们的戏剧人生。     

科学与自由如何兼得——浅析康德对先验主义的选择

康德哲学是德国古典哲学的奠基,它来源于对牛顿经典物理学和休谟怀疑论哲学的冲突的调和。康德借助莱布尼茨的天赋观念说来解决这一问题,这形成了康德先验主义的根源。同时,为了确保自由的不可侵犯,康德引入了不可知的物自体。物自体是康德自由概念和道德哲学的本体论基础。     

《四书》中的“圣”及其现代诠释

《四书》中的圣,《论语》中所讲者为一种极高的境界,但从《孟子》到《中庸》、《大学》则已开始分化为两个层级。较高的层级非常人所能及,至于较为其次的层级,则一般人只要勉力而学即可达到。当今时代,只要每个人都能发挥敬业的精神,以施济他人,即可称之为圣。     

"回归"的中西兼能——论刘海粟艺术思想的转变

1932年,倪贻德看过刘海粟欧游美术展览会后对刘海粟的作风变迁进行分析将其分为三个时代:萌芽时代;后期印象派时代;欧游时代.并认为他欧游时代是其后印象创作的飞跃与升华,在西方后期印象派的创作中融入了自身的性格与特点[1].实际上刘海粟对中西方艺术的认识也经历了由科学主义到对立写实主义再到民族主义的回归这样的过程,与倪贻德所划分的三个时期是对应的.