筝曲《枫桥夜泊》意境之表达

音乐艺术的不断发展恰如历史的发展一样,离不开传承与创新.在一辈又一辈的音乐家共同努力下,使古筝这件我国最古老的弹拨乐器,在当代依旧展现出其独特的魅力与璀璨的光彩.筝曲《枫桥夜泊》将中国传统文化中的文人情怀及其精神内涵与古朴的意韵和现代化的作曲技法加以融合,以写意的笔触描绘出一幅颇具中国风情的水墨画卷.《枫桥夜泊》是浓缩了中国传统音乐精粹的一个典型曲目,并与张继的唐诗《枫桥夜泊》加以融合,运用叙述性的音乐语言将诗中那种唯美的意境表达得淋漓尽致.     

教育家、心理学家刘绍禹

刘绍禹先生是中国心理学界的老前辈，四川省心理学会的创始人。刘先生已经离开我们二十多年了，但是他老人家所留下的精神财富，一直激励着我们四川心理学界的同仁们。本期特发表这篇章来表达我们对他老人家的深切怀念。     

人与人相处的四道桥梁

说起人与人之间的相处,要想彼此之间相处得愉快,减少摩擦和冲突,最好要搭起"四道桥梁"。第一道桥梁是:见面三句话。中国人说,见面三分情。大家有缘相见,为了表达我们的友善,诸如你好、今天很好、今天天气很好,或是你来了、你辛苦了、请坐等赞美的语言,像香水,一滴能使四周弥漫迷人的香气。第二道桥梁是:相逢要微笑。不论是故旧或新交,一张有表情、有笑容的脸孔,使人如沐春风,彼此心无城府地笑谈人间事。一个肌肉紧绷的人,就像一朵失去颜色和香味的花,得不到别人赞赏的眼光。第三道桥梁是:生气慢半拍。如果感觉自己如愤怒的火山即     

PRL-3在宫颈鳞癌组织中的表达及临床意义

通过RT-PCR争Western blotting来检测45例官颈鳞癌组织和20例正常宫颈组织中PRL-3的表达情况.RT-PCR和Western blotting结果均显示宫颈鳞癌组织中PRL3的表达明显高于正常宫颈组织(P<0.01),PRL-3的表达与宫颈鳞癌组织的分化程度及淋巴转移密切相关(P<0.05),而与患者年龄、肿瘤直径无关(P>0.05).因此PRL-3可能参与了人类官颈鳞癌的发生、发展,并与宫颈鳞癌的部分临床病理特征有关,将可能作为宫颈鳞癌靶向治疗的一个新的分子靶点.     

情绪调节对工作记忆的影响

本研究采用实验室研究方法,以情绪调节策略中的认知重评和表达抑制为自变量,以工作记忆绩效和情绪自评差异为因变量,旨在探讨不同的情绪调节策略对工作记忆的影响。结果表明:负性情绪使工作记忆绩效降低;通过情绪调节,可以改变负性情绪对工作记忆的影响效果;不同情绪调节策略对工作记忆影响效果不同:认知重评缓解负性情绪下工作记忆绩效的下降,表达抑制加剧负性情绪下工作记忆绩效的下降。     

花香只因有沃土——课外阅读习惯的培养

从教近二十年以来，一届届的学生从我眼前毕业，作为一个语文老师，有一种感受想要诉说已久，那就是学生的口头表达水平和习作水平一届比一届低，班里真正能把文章写好的只有几个平时爱看书，学习态度相当认真的同学。为什么教材没有变，教学方法没有变，学生的质量却逐年下降呢？究其根源，由于时代的影响，随着网络视频手机以及各种现代化媒体的不断普及，导致现在的小学生沉迷于网络游戏，沉迷于漫画等，孩子们满足于一种肤浅文化的侵蚀，能够钟情于书本的学生少之又少，文字对于学生的吸引力不断在下降，尤其是长篇大论的文字。作为一个语文老师，我深知，阅读和写作之间一衣带水的内在联系。     

浅析关良戏剧人物题材绘画的时空表达

关良早期多从事西洋画创作,并被视为与传统中国画保守派相异趣的现代派艺术之代表,但真正实现其融合东西方艺术理想的却是以毛笔、宣纸为载体的现代水墨画.戏剧人物是其水墨画的核心题材,几乎贯穿关良创作生涯的始终.     

从沈周《自画像》看其晚年心境与作品的情感表达

中国传统人物画的存在成为教化民众、弃恶扬善的工具。明代以后,人本主义的思想意识兴起,人物画创作亦逐渐摆脱思想教化的桎梏。尤其以沈周为代表的文人画中的人物题材,出现了表现性灵、抒发画家自身的情感、表述日常的生活细节、捕捉有情趣的瞬间等内容。这多方面因素的综合,在有意无意中改变着明代人物画的整体面貌。     

表达性写作应用于社会灾难时期心理救援的理论探讨

疫情等社会灾难时期, 创伤经历者急剧增加, 加之交通阻断, 传统的心理救援很难及时应对大范围的灾民心理危机; 而表达性写作便于心理学工作者大规模实施, 且可通过电话、网络等远程通讯工具进行指导, 治疗PTSD等心理创伤, 改善生理、心理健康。社会灾难时期表达性写作的机制复杂, 涉及暴露脱敏、意义重建、自我抽离—自我调节、工作记忆优化和认知神经机制正常化; 其疗效受到作者特质、干预时间和写作形式等潜在因素的影响。相应地, 未来应结合本土社会文化因素, 重视在线干预研究, 探索表达性写作相关的认知神经机制, 综合不同的生理、心理健康指标评估表达性写作的疗效。     

论道教女仙崇拜的特点——从杜光庭的《墉城集仙录》谈起

世界各国的宗教都崇神，唯独中国道教才拜仙。仙——《庄子·天地篇》中说：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡”，许慎的《说文解字》则释为“长生仙去”。可见，仙是中国古人运用浪漫的幻想手法所塑造出的一种肉身长存和精神自由的形象，它特别表达了有限之人对生命永恒的向往。与许多宗教歧视妇女不同，道教从阴阳和合出发，倡导男女在修道上具有平等权利，对妇女抱有一种宽容甚至尊重的态度，从而吸引了众多的女性。与此相应，在宗教信仰上形成了特有的女仙崇拜。中国道教史上现存的最早的一部女仙传记，就是唐末道士杜光庭的《…