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现时代的关键问题是风险已生成为我们的时代特征与社会主题: 从个体生活、社会发展到人类命运,无不受到风险的影响,我们已进入风险社会之中。社会风险与风险社会既有差异又有关联。只要社会发展还处于未完结的生成过程之中,社会风险作为具有一般性特征的客观实在,就将持存于人类社会始终,即便在未来理想形态的社会中也应据有重要地位。风险社会则是一个现代性范畴,是自 切尔诺贝利核事故之后才逐步进入公共话语的中心地带,并被贝克、吉登斯等社会学家标识为现代社会的典型特征; 它本质上是社会风险在现代性境遇中所凸显出来的当代形态与时代危机。风险社会的来临标示了现时代 相似文献
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欧阳教授的《社会认识论导论》早在上个世纪90 年代就出版了,是我社中国社会科学博士论文文库第一批出版的图书之一,影响很大。《社会认识论导论》所围绕的主题、考虑的问题、研究的视野,以及对社会认识论提出的基本理论框架和观点,是经得起时间考验的,有些观点在现在看来依然有新意。这本书对认识论的研究乃至于对整个马克思主义哲学的研究,在学科建设上具有重要意义; 尤其对社会认识的研究,我认为是开创性、奠基性、标志性的。欧阳教授对社会认识涉及的一些基本概念、基本理论层次的问题做了探讨。社会认识与社会形态研究丛书带有鲜明的时代特征。在当代社会中社会风险是很典型的。信息化、网络化的社会日益成为一个风险社会: 不仅仅是金融领域潜藏着深刻危机,而且经济活动乃至社会系统也存在着巨大 相似文献
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正张岱年先生在上世纪30年代有一篇重要的文章《论现在中国所需要的哲学》,发表于1935年4月8日的《国闻周报》。该文对当时中国人精神生活的一系列问题,如应采取什么样的生活方式、应有什么样的应对社会危机的态度、需要什么样的生活理想等,都作出了深入分析。这篇文章连同这一 相似文献
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文殊菩萨是大乘佛教中的首席菩萨,主司智慧。自文殊信仰伴随佛教从印度传入中国以来,文殊造像在中国产生并经历了一段旺盛的成长时期,到晚唐至五代时期,出现了一种新的文殊造像组合形式——新样文殊。对新样文殊的判断标准和产生渊源进行分析和探讨,可以发现,新样文殊的粉本应始于敦煌本地,故其产生渊源依旧是敦煌旧样文殊变中形象的转化。 相似文献