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291.
国家图书馆藏有《太清风露经》一卷,题无住真人撰。是蒙古太宗九年(1237年)至乃马真后三年(1244年)宋德方等刻道藏本,即我们通常所说的《玄都宝藏》中的一种。此书每半叶六行,行十七字。半叶框高22厘米,宽11厘米。有“长春宝藏”等藏印。 相似文献
292.
证候,状态与WRM 总被引:1,自引:0,他引:1
孟灵源 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(4):61-61,67
证候的本质是什么?是患病个体的机体状态,是机体生理功能的整体调节方式(whole regulalory mode、WRM)。现代中西医结合的观点把疾病按证候分类,即同病异证,异病同证;实际上这一分类方法把现代医学疾病与患病个体的机体状态(可以说成是发病前WRM作用的表现形式)二者的共轭体作为对象来分析。这些指标可以指示机体稳态的差异,即WRM的特点。这些特点在疾病前成为罹患疾病的前提,在疾病中与疾病以一种共轭活动的方式供中医诊断时参考,在病后成为完全康复到正常状态的过渡。因此,在中医学的治疗模式中,充分体现了整体性的调节(中医整体观称… 相似文献
293.
运用文献考据和思想考古的方法对《缁衣》的作者及其传承演变情况进行分析,可以看出《缁衣》原本为子思或思孟学派的著述。通过比较《缁衣》传世本与郭店本和上博本的异同,可以认为《缁衣》原本在西汉专制政治社会环境中被经师作了重大改动,其中包涵的原始儒家德性政治思想被混淆和遮蔽,而纲纪观念相应得以凸显。《缁衣》郭店本和上博本的面世,拂开了汉儒笼盖其上达2000年之久的假面,使原始儒家德性政治思想得以重光。 相似文献
294.
295.
本文就帛、今本<周易>的乾、坤两卦中,找出四个相关的问题,进行比较分析,包括:1)三才分位,不适用于<乾卦>;2)重新定位,有助于了解"朝乾、夕惕"义;3)<周易>申明坤须从阳,与帛书<衷>言阳之得阴,男下女不同;4)<周易>用"用",与帛书用"迵",是先贤用<易>从神权通向人文的结果. 相似文献
296.
298.
本土性的纠葛--浅论马华文学史书写的主线贯穿 总被引:2,自引:0,他引:2
考察马华文学史的编纂史,本土性向度的缺席往往令许多书写在今天看来不尽如人意,甚至捉襟见肘,有偏离主线之感。但为何本土性?可能性如何及如何可能?都成为不容回避的问题。论文力图勾勒本土性物质性发展的历史流变,并在此基础上预设其不同历史情境之下的层次划分。 相似文献
299.
敦煌道教文献是敦煌遗书的重要组成部分,对研究我国东汉以来各个时期的宗教信仰、民间习俗都有重要的历史文化价值,是一片有待进一步开垦的处女地。笔者在研究敦煌道经的过程中发现《太玄真一三善行法发愿经》①与《天尊说三善发愿经》②,同属一部道经。以下几点,主要可以为证:1.经题用词大同小异(1)《太玄真一三善行法发愿经》和《天尊说三善发愿经》的经题,都有“三善”一词。“三善”之名,较早见于《吕氏春秋》。儒家经典也常见,如《礼记·文王世子》:“君之于世子也,亲则父也,尊则君也。有父之亲,有君之尊,然后兼天下而有之。是故养世子… 相似文献
300.
储华谷《周易参同契》注年代略考 总被引:1,自引:1,他引:0
明《正统道藏》太玄部收有储华谷的《周易参同契》注三卷。注者储华谷,身份不明,其它史料亦未见关于其生平的详细记载。本文拟对储华谷《周易参同契》注的注书年代进行考察,以就正于方家。 一、储华谷注《周易参同契》的时间上限为北宋 相似文献