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271.
陈长松 《法音》2014,(6):63-64
正本刊讯5月10日至12日,由国家宗教事务局陈宗荣副局长率领的中国宗教代表团应邀赴柬埔寨进行友好访问。5月10日上午,代表团一行在柬埔寨宗教部官邸拜会了柬国宗教部部长孟肯先生,双方进行了亲切友好的座谈。国家宗教事务局陈宗荣副局长、政法司司长旦巴、宗教研究中心主任张训谋、外事司薛慧处长及中国佛教协会副会长印顺法师,柬埔寨王国宗教部副国务秘书森西莫尼、部长办公厅主任孟姜弟娜、国际合作局局长萨衣屋南、张云峰勋爵等中柬代表出席。  相似文献   
272.
《3-6岁儿童学习与发展指南》中指出,语言是交流和思维的工具,幼儿期是语言发展、特别是口语发展的重要时期.托班幼儿虽处于语言快速发展的阶段,但语言的组织和连贯性较差.在学前阶段,故事是儿童阅读的主要材料.笔者本学期通过语言故事教学的策略课题研究和学习发现,在托班实施故事教学时的问题与对策.  相似文献   
273.
一、教改春风育新人,千树万树梨花开 走进新课堂,树立新理念,尊重学生的个性,以学生的发展为本,一切都为教师提出了更高的要求。人们希望教师拥有符合时代潮流的教育理念,也期待教师拥有宽广深厚的知识底蕴,灵活的教学机智和精湛的教学教育艺术。新的教育理念要求我们教师的角色不再是简单填鸭式的“倒水人”,而是学生学习的促进者、组织者、指导者、援助者。这犹如一股春风吹进了课堂,给一潭死水注入了新的生机和活力,  相似文献   
274.
黄崑威 《中国哲学史》2015,(2):34-39,55
"本际"词源为古代印度与原始佛教同时代的外道思想流派解释世界本源的哲学范畴。"本际"虽在汉译佛典中也间有使用,但在大乘经典中,才被赋予形上学的内涵,逐渐突出其"本体"色彩。"本际"又曾经是道教与中国佛教哲学的范畴之一。道教学者借"本际"一词的多义性,探讨"道体"与"道性"的本体之究竟和本源之起始,诠释"道"与"自然"在重玄学语境中的内涵和外延;"本际"范畴的定义,经历了由相似本体论向道性论和心性论的逻辑发展,这也是李荣的"本际义"与《本际经》及《宝藏论》的哲学诠释路径。《宗镜录》的"本际义"是佛教如来藏思想与道教重玄学"本际"理论相互借鉴、吸收的成果,代表了中国佛教宋代以后的思想发展趋向。  相似文献   
275.
《中国宗教》2015,(4):86-87
应柬埔寨与泰国佛教界的邀请,2015年3月19日至22日,国家宗教局副局长蒋坚永与中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺法师,率中国佛教代表团对两国进行了友好访问。代表团一行首先护送本焕长老舍利赴柬埔寨金边波莱波浪寺永久安奉,然后至泰国素可泰府参加本焕寺开光庆典,最后在曼谷拜会了泰国代僧王颂德·帕摩诃拉查曼克拉赞长老和副僧王帕波玛师提长老,并前往Siriraj医院为患病的泰国国王普密蓬·阿杜德诵经祈福。此访在中国佛教对外交往史  相似文献   
276.
陈永涛 《天风》2018,(4):25-25
不可否认,基督教是以神为本的,尽管其也重视人的价值和作用。可以说,基督教既是以神为中心,又是以人为中心的。或者说,是在对三一上帝信仰的框架下,体现出对人和世界的关注。希伯来圣经特别强调,一个蒙福的人生包括上帝对那些敬虔信仰的人在物质方面的祝福。从强调对上帝的信仰这方面来说,  相似文献   
277.
《炼丹图》撰作者及其与明宫廷关系 明彩绘本《炼丹图》(一卷),现藏于国家图书馆,出版年不详,撰作者为净明派道士。书后跋语中,有“净明忠孝学仙童子许逊撰”,以净明道祖晋人许逊为作者,显然系托名。又有“忠孝净明学仙小吏张玄真沐手焚香拜注”,其中谓“右玄都勘合真仙符谶,自‘相人绍仙’之句起,至‘身净缘合’之语止,皆是也”,与题为(晋)许逊谶语前后呼应。  相似文献   
278.
画家简介:蒋晓昀,女,1972年生,1996年毕业于贵州师范大学艺术系美术专业。现任安顺学院民间工艺美术研究所副所长、副教授,贵州省剪研会会员、贵州省屯堡研究会理事。2003年获中国工艺美术学会民间工艺美术学会授予的剪纸艺术德艺双馨奖;剪纸作品《乡村医生》获中国第五届剪纸艺术节银奖、《敦煌飞仙》  相似文献   
279.
《祖堂集》近几年先后影印、出版的校注本在不同程度上反映出学界对原典的研究。本文就阅读中华书局(2007)点校本时所发现的一些问题加以讨论,今摘其部分,作是校记。  相似文献   
280.
在唐宋敦煌宗教史的既有研究中,对苯教始终付诸阙如,然敦煌藏文本佛教疑伪经、苯教仪轨书、占卜书、医书等相关资料显示,苯教教团不仅曾经流寓敦煌,而且在经受敦煌佛教界竭力排挤的境况下,仍广泛地从事丧葬祭祀、占卜禳厌、驱鬼疗疾等宗教社会活动,并在特定时期扮演着敦煌吐蕃族群利益代言人的角色。同时在宗教仪轨、民俗信仰等领域对敦煌佛教和社会生活产生持久的影响,是敦煌区域史中不应忽视的宗教力量。  相似文献   
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