大事办好 好事办实 推动伊协工作迈上新台阶

从中国伊协的常态工作和阶段性工作看,最近两年,可谓是大事喜事相伴、要事难事相连、好事实事相随。借此机会,我重点就中国伊协推进各项工作,必须着力办好的几件事讲点意见。一、全力办好喜事中国伊协作为党和政府联系穆斯林群众的桥梁和纽带,作为我国伊斯兰教的全国性宗教团体,寄托着党和政府的殷切期望,承载着广大穆斯林群众的热切期盼,在我国社会政治生活中具有重要位置     

浅议伊斯兰教拜主行善的基本价值观

拜主行善是伊斯兰文明基本价值观之一。拜主行善观在思想观念与行为实践上为穆斯林确立了评价事物、抉择行为的基本准则,不仅彰显出伊斯兰教信仰与现实交融的务实精神,也诠释了史上穆斯林以包容胸襟汲取、承继、整合、创新出人类伟大文明的内在因素与有效机制。     

中国陶瓷与东南亚穆斯林

在历史上,中国向东南亚出口的陶瓷,有一部分与传播伊斯兰教有关。自元代起,伊斯兰教在中国有很大的发展。1953年7月韩槐准曾在印度尼西亚《华侨导报》上发表《椰加达考古纪行》一文。文中写道,为了传播伊斯兰教。     

大运河上的先贤遗迹 记江苏省扬州市普哈丁园

在江苏省扬州市解放桥旁古运河的东侧,坐落着我国唯一一座安葬伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的宋代遗迹——普哈丁园。这座集清真寺、古墓园、古园林于一体的伊斯兰教建筑,是扬州人民与阿拉伯人民友好交往的历史见证,也是世界文化遗产、中国古代劳动人民创造的伟大水利建筑"大运河"流域的重要历史文化建筑。     

浙江省伊斯兰教第一次代表会议召开

2011年7月17日至19日,浙江省伊斯兰教协会成立暨第一次代表会议在杭州新桥宾馆召开。浙江省委副书记夏宝龙,副省长龚正,省政协副主席、省委统战部部长汤黎路,国家宗教局三司司长郭承真,中国伊斯兰教协会副会长兼秘书     

全球化大潮下中国宗教的宽容与和谐

全球化时代,冲突与和谐、机遇和挑战、开放与保守俱存。对中国宗教而言,该以怎样的态势面对全球化大潮带来的挑战呢?     

关于修改《中国伊斯兰教协会章程》的报告

(2011年9月15日)各位代表:色兰!中国伊斯兰教第八次全国代表会议通过的《中国伊斯兰教协会章程》从2006年5月至今已执行了五年。五年来的实践情况表明,现行《章程》对中国伊协的性质、宗旨、任务、组织等方面的规定,符合国家相关法律、法规和政奉普慈特慈的真主之名     

迁权就实、取象表法及唯心净土——李通玄净土叙事的建构与革新

李通玄是唐代著名华严论师,他所撰写的《新华严经论》对后世影响深远。在《新华严经论》中,李通玄树立了"迁权就实"的判教风格和"取象表法"的释经路径。他在进行净土判释时采取"权—实"二分的归类方式,否定了西方极乐世界的实在性。同时,他创造性地使用"唯心净土"的概念,并将其判作"实土",由此开启汉地净土思想发展史上一个新的论域。     

1994年《天风》总目录

祝新年快乐·································……沈承恩(1) .贵革地上为教会求平安··········.’’’·················……张冠儒(1)岁岁平安谢神恩···························……孔祥锦(l)“必”得的恩惠······························……残灯(1)“看哪,我将一切都更新了”·····一王三元董国范(2)古人的警戒·································……李铭约(2)一个女商…     

朱子设教思想在士庶中的一贯性——以义利之辨为角度

朱子认为利有好坏，但都要严辨义利。对不好的利当然要与义严格分别，极端即为舍生取义，这对士庶来说皆然，因为这关系到人禽之辨，有民之秉彝好德为基础。而考虑到位分、责任不同，对士庶的要求则有轻重、缓急之异，理学家并非苛刻无情者；对好的利仍要严义利之辨，是避免人为利而行义以至于终不免为利而行不义，朱子因此极推重董子“正谊明道”及张南轩“无所为而为”之说。但此时严辨义利并不意味着讳言利，“利者，义之和”既为自然之理，朱子对此平正说之，以礼乐政刑之惩恶扬善与以鬼神之福善祸淫来施教、劝谕皆正大光明，而并非就是以利害动人；朱子认为根本的是先要明理，义理明则利害自明。否则用心专主于功效利害上，设教即成设伪教，劝善即不免为劝恶，而士庶并受其诬。只有在上者既明义利之辨而为之倡率，其作为为政主体的地位才能凸显，政治才成就为德化政治而免于功利主义。且安顿好鬼神之福善祸淫对时政的辅助地位，神道设教的正大、充分含义亦得以彰明。