爱与公正、道德——浅析“莱因霍尔德·尼布尔的基督教伦理思想”

爱既成就公正,同时也否定公正。就公正"承认自我诉求"而言,公正不如爱。进一步说,如果没有爱,公正就不能存在。因为如果没有爱的"恩典",公正就要退化为不公正。     

慈父恩师

我的父亲是一名教师，小学的时候教过我。所以，他既是我的父亲，也是我的老师。在他教我之前，我的成绩很一般，那时的我特别淘，贪玩，不爱学习。可是等到父亲教我后，我的成绩便直线上蹿，他并没有特别的“关照”我，待我和别的学生一样。因为怕他，所以认真学，凡是他的课，我都不敢有小动作。虽然那时，我不愿意在父亲的班里，可是，现在回想起来，那实在是一件好事。如果父亲能一直教我，我肯定会顺利考上大学。     

法医学尸体解剖与伦理学

法医学尸体解剖中遇到许多不可回避的伦理问题,这些问题包括:尸体解剖与社会之间的伦理关系、尸体解剖与尸体之间的伦理关系以及尸体解剖资料使用的伦理问题.研究尸体解剖与社会伦理、尸体与伦理及解剖资料共享与伦理之间的关系,可使我们更好地服务于司法实践.     

一盏点亮心灵的灯

我是一名高中教师,那天和隔壁的于老师聊天,发现他的桌子上有一本《思维与智慧》,我说这本杂志有意思吗?于老师说很好,他已经连续订三年了。出于好奇我借了一本。我读了做人处     

智障儿童的音乐教学研究

智障儿童,在大的社会环境下,似乎是很小的一个弱视群体。可当初为人母的我第一次走进一所普通的培智学校,看到满校园的智障的孩子时,我所受到的冲击却是前所未有的。音乐教学在智障儿童的教育过程中具有重要地位。教师要在听赏教学、唱歌教学、直接接解、独立能力培养四个环节中努力,最终达到提高智障儿童今后生活质量的目的。当你看着这些孩子时,他们的可爱和热情是你无法拒绝的。看着他们的哭和笑、想到他们身后的一个个家庭,初为人母的我一度无法释怀。逐渐地我体会到特殊教育的最终目标是什么,就是运用提前干预的手段,弱化他们成年后的特殊性;就是要让这些有所不同的孩子,在长大以后拥有更高质量的生活,让他们能够尽可能走进身边的社区,担当起一个个普普通通的社会角色,承担起属于自己的社会责任,从而最大程度地融入到社会大家庭中。     

医疗纪录片的叙事伦理构建

本文从伦理学的维度审视影像叙事,探究医疗纪录片中讲述者如何进行"自我生命再现",实现个人身份与社会关系的构建,进而使受众产生生命与情感体验,从而完成社会伦理的建构。医疗纪录片创作的标准不只是真实与客观,还要关注人的生命故事,通过叙事者的故事讲述,完成对记忆与经验的重构,整合成新的生命故事,这一过程不仅是叙事者个人认识自我、认识世界、感知人生真谛的途径,也会激发叙事对象对生命意义的思考,实现叙事伦理建构与关怀。     

试论上博简《多薪》篇对兄弟伦情的诗意言说

上博简《多薪》、《内礼》等篇与《诗经》、《尚书》、《仪礼》诸传世文献,对中国伦理思想中五伦之一的"兄弟"一伦都有相关论释。《多薪》篇以植物间的对比起兴兄弟伦理亲情同别人一般友情的关系,这表明该篇作者对家庭伦理、对"天伦"的着意重视。本文以此文脉回视残简缺文,提出个人的论说方式。同时对其他部分传世文献中论及"兄弟"亲情的文献也作了初步梳理,认为结合上博简中对五伦作单向度强调的伦理倾向,可以进一步探析中国伦理学说的某种转向与儒学诗教功能。     

论教师对学生“严格要求”的情感性前提

对学生“严格要求”自古以来就是教师的行为准则，但如果没有正确的教育观念指导，没有积极的情绪情感作基础，“严格要求”就有可能成为良好师生关系的障碍，甚至是教师犯错误的根源。本强调了新时期教师对学生“严格要求”必须具备的情感性前提。     

元代医学教师管理制度研究

元代医学也称"三皇庙学",自中统三年(1262年)创立后,元政府不断完善医学管理体制,尤其是对医学教师管理制度的完善,到至元二十二年(1285年),元政府对医学教师的选拔、任命、考核、惩奖等制度都作了明确而严格的规定,标志着医学教师管理制的成熟.     

自我认知干预对教师心理健康的影响

本研究以自我、个性为内容辅以专家讲座展开了自我认知训练干预,对象为29名随机抽取的中学教师,干预实施持续了两个学期,测查工具为SCL-90、SDS、SAS.结果表明:干预后所有各项的均数均有下降,且除偏执因子外均达P<0.01显著意义水平;干预在偏执因子上效果较为一般,在"躯体化"、"恐怖"、"精神病性"、"饮食睡眠"、"敌对"、诸因子上效果良好,在强迫、人际敏感、焦虑因子上效果更为良好;总之,自我认知干预对教师心理健康具有积极影响,此影响在不同心理因子上会有不同效果.