亚里士多德与阿维森纳时间观比较研究

本文意在比较亚里士多德和阿维森纳时间观的异同并探讨造成差异的原因。两种时间观的相同点在于亚里士多德和阿维森纳都把时间与运动关联起来进行考察,都把时间规定为运动的量(quantity)。差异在于亚里士多德把时间规定为运动的数(number),一种断裂的量;阿维森纳则把时间规定为运动的量(magnitude),一种连续的量。本文力图揭示造成这两种时间解释差异的原因,最终结论为亚里士多德的时间观不是一般所认为的客观时间观,而是兼具主客观因素、是主客观共同作用的产物。阿维森纳在解释时间时则有极强的去主观化倾向,阿维森纳的时间观才是真正意义上的客观时间观。     

飘走的是浮云 留下的是蓝天——五台山普寿寺小记

普寿寺在五台山。 一般人并不知道普寿寺这个名字,因为它偏居一隅,峻然不群,是个清净的所在。但是,如果你打听“尼众佛学院”,就连导游小姐也会滔滔不绝、如数家珍地向你夸赞个不停。其实,尼众佛学院就设在普寿寺内,后者即是前者。     

时间间隔与未来事件效价：解释水平的中介作用

通过考察解释水平, 诠释时间间隔和未来事件效价的双向关系。结果发现：时间间隔会影响人们对未来事件效价的感知, 高解释水平事件在长时间间隔后发生的感知效价更好, 而低解释水平事件在短时间间隔后发生的感知效价更好(研究1); 同时, 未来事件效价也会反向影响人们对时间间隔的感知, 相对于未来发生的正效价事件, 负效价事件的感知时间间隔更短(研究2)。无论是时间间隔对未来事件感知效价的影响, 还是未来事件效价对感知时间间隔的影响, 解释水平均在其中起到中介作用。     

心路没有尽头

再也没有比心路更长的路了。无论是充满诗情画意的乡间小路,还是象征着文明与速度的公路、铁轨,我们的脚步都可以测量。时间能抵达任何遥远的地方。而心路,脚步无法测量,时间无法穿越。     

谈谈个人对智力落后儿童早期干预的看法

本文作者根据从事智力落后儿童的早期干预教学研究的实践经验对当今在我国开展早期干预的必要性以及早期干预的目的、设置的理由、内容、方式、对象、教师的条件、效果的评价以及开展的步骤等9个问题,提出了自己的看法。     

发展性阅读障碍视听时间整合缺陷可能的机制：视听时间再校准能力受损

发展性阅读障碍的本质一直是研究者争论的焦点。大量研究发现,阅读障碍者具有视听时间整合缺陷。然而,这些研究仅考察了阅读障碍者视听时间整合加工的整体表现,也就是平均水平的表现,却对整合加工的变化过程缺乏探讨。视听时间再校准反映了视听时间整合的动态加工过程,对内部时间表征与感觉输入之间差异的再校准困难则会导致多感觉整合受损,而阅读障碍者的再校准相关能力存在缺陷。因此,视听时间再校准能力受损可能是发展性阅读障碍视听时间整合缺陷的根本原因。未来的研究需要进一步考察发展性阅读障碍者视听时间再校准能力的具体表现,以及这些表现背后的认知神经机制。     

中学生时间管理自我监控量表的研究

时间管理自我监控是一个多层次多维度的心理结构,按其抽象程度的不同,可分为整体监控和具体监控两个层次,整体监控系统分为主动性、开放性和有效性三个维度,具体监控系统分为目标设置、时间规划、灵活性、自制力和检查评估五个维度。通过对832名中学生的测试结果进行分析,编制了具有较高信度和效度的中学生时间管理自我监控量表。     

对单身约会者的提醒

单身基督徒当如何约会？对于单身基督徒来说,肉体的情欲是阻碍约会圣洁的一大挑战。以下是一些有益提醒：一、祷告。离开家去约会之前,你需要花一些时间祷告,祈求神帮助你荣耀他。祷告使你拥有正确的想法,当你们在一起约会时,使你的心不至完全偏离神。二、健谈。你们谈论的越多,互相了解的程度就会越深。另外,当你确信你的选择时,这意味着你要接受对方的一切,特别是对方不足之处。不要等到结婚后,你埋怨说事先没有看出那个人的真面目。     

工作与侍奉

常常听到信徒说:"侍奉神的人真有福!"感叹自己因着工作多、时间紧,天天忙于世界而不能蒙这福分。圣与俗真的如此水火不容吗?只有在教会里的服侍才是侍奉、只有读过神学的人才能侍奉神吗?工作中难道就不能侍奉吗?跟从基督的人当如何出世而又入世,在生活中展示自己对上帝的侍奉呢?让我们一同来看看几位同工的观点!     

推荐一本新书《我们起来建造吧!》

一段时间来,各地教会非常重视教堂的建造,一座座新堂拔地而起。场所尽管重要,但众所周知,“教会”不等于“教堂”,教会的建造比场所的建造要复杂得多,是属灵生命成长相关的系统工程。不过其中相同的是,教会生命的建造同样需要一张设计清楚的施工蓝图：如有稳固的根基、清晰的架构、牧养的层次和整体的目标等。