尤西比乌斯“迫害神学”初探

尤西比乌斯所著的《教会史》不仅是研究早期基督教和教会发展情况的宝贵史料,也是研究他本人宗教观的重要资料之一。《教会史》反映出尤西比乌斯的宗教观是由几种不同的神学观点组成的,其中最重要的就是"迫害神学"。通过对《教会史》的分析和研究可以看出,他的这种"迫害神学"在教会发展的不同时期有着不同的内容和特征:早期是"异教迫害论";中期是"皇帝迫害论";而晚期则是"上帝惩罚性迫害论"。尤西比乌斯认为,所有的这些迫害其实都是上帝的安排,是上帝伟大计划的一部分。     

慎用口舌

口舌是我们每个人身上都具有的一个器官,它不仅可以咀嚼食物,品尝其酸甜苦辣,而且更重要的是能表达自己的思想和情感。在饮食上慎用口舌,那就是节制的美德,你不仅可以饱飨佳肴美味,而且还可以保持优美的身材和健康     

“没有主教就没有教会”读后感

通过学习中国天主教爱国会副主席刘柏年教友接受《人民政协报》记者采访一文后,谈四点体会。第一,从中我了解到中国教会自选自圣主教经历了三个关键时期:第一次是解放初期,大多数教区主教空缺,没有主教就没有教会,中国教会因此处在危急时刻,汉口、武昌教区选举了各自的主教并呈报罗马教廷。但罗马教廷禁止祝圣,对中国教会打击很大,使神长教友大失所望,原来梵蒂冈是出于政治原因禁止祝圣,并不是信仰方面原因。同时,中国的神长教友也慎重考虑自己的自选自圣是否违背天主的旨意,从教会的历史上得知主教的产生有八种,而我们的自选自圣也是其中的…     

没有主教就没有教会——访中国天主教爱国会副主席刘柏年

2006年4月30日,中国天主教爱国会副主席刘柏年在参加了马英林主教晋牧祝圣典礼之后,接受了人民政协报记者采访,以下是记者采访手记:记者:请您介绍一下中国天主教自选自圣主教的发展历程,为什么今天中国天主教会要坚持自选自圣主教?刘柏年副主席:中国天主教自选自圣主教经历了三个关键时期。第一次是解放初期,当时中国教会仍处在殖民地状态,那时中国有137个教区,只有29个是中国主教,其中还有十几个跑到国外。1958年有120个教区主教空缺。没有主教就没有教会,中国教会因此处在非常危急时刻。1958年3月18、19日,湖北汉口教区全体神职人员选举了…     

信仰的路

我出生在一个没有任何信仰的家庭里。我的父母都是坚定的马列主义者,他们正直、善良、宽容,对长辈孝敬恭顺,对子女宠爱呵护。在这样的家庭环境中,我无忧无虑的长大,直到成人。也许是幼年时的生活太过甜蜜,我没有养成关心别人、爱护弱小、容忍宽恕等一些良好的品格,这些人格上的缺陷使我在成长的道路上遇到了很多挫折。那时的我趋向苦闷,开始寻找一种可以慰藉灵魂的东西。寻寻觅觅中,投入到佛教中,我对自己说“:这是我终身信奉、尊宗的直到永远。”回想过去,我终日留恋在家乡那些大大小小的寺院中,曾经凝视香烟缭绕的厅堂馆榭,静听禅音荡漾的…     

神学浅仪（三）

一、经验当我们对日常生活中所发生的某些事件和经验 (experiences)进行反省时,我们就是在进行一件有意义的事。换句话说,我们是在寻求一种意义,一种表象之外的深刻含义。对生活中所发生的某些事件进行反省,这不同于一般所说的做白日梦。寻求生活中某些事件的意义,     

源遐根深,思博流远--评燕国材主编《中国教育心理思想史》

1引言中国教育心理学一直延续着“拿来主义”的发展道路,改革开放前,主要是言必称苏联,改革开放后,主要是言必称西方。这中间存在着巨大的逻辑悖论,正如杨国枢在《为什么要研究中国人》一文中指出:“在日常生活中,我们是中国人;在从事研究工作时,我们却变成了西方人。我们有意无意地抑制自己中国式的思想观念与哲学取向,使其难以表现在研究历程中,而只是不加批判地接受与承袭西方的问题、理论及方法”。中华文化中蕴涵有丰富的教育心理思想,它们是以中国人为对象而开展的教育活动的实践结晶与理论升华。以回溯的视角去研究一番,定会探寻到符…     

透视成长中的农村教会——徐州教会调研报告

本文对江苏徐州市及其所辖3县1区7个堂(点),围绕教会治理、邪教活动、非法出版物流通和教派问题等进行的主题调研。透过调研来看基层教会的基本现状、特征和教会在治理、处理不同背景教派关系、发挥基层"两会"作用等方面的突出问题。探讨当地教会面对这些挑战所采取的措施及取得成功的经验,并就办好基层教会进行初探,谋求剖析或解决农村教会当前突出问题的办法,共同探索建设农村教会的有效途径。     

福音本是神的大能

我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人(罗1:16)。身为一个基督徒,每当我在教会以外听到“福音”二字,总有一种说不出的亲切和甜蜜。但是,这种亲切和甜蜜并不来自商家为迎合顾客而设计的广告词,而是来自圣经的信息,来自耶稣基督用自     

神的慈爱永远长存

投靠耶和华的人有福了,诗人大卫深知神的慈爱,又懂得依靠主的慈爱。大卫的每篇诗,字里行间都滿了对神慈爱的感谢与赞美。“他是我慈爱的主、我的山寨,我的高台,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的……”(诗144:2)大卫对神慈爱的体会之深是他蒙神悦纳,合神心意的原因之一。大卫合神心意的第二个原