方舟内的逾越

由于原祖父母不听天主的话吃了生命树上的果子违命以后,罪恶就在地上大肆泛滥。紧接着原祖父母之长子—加音,因未将田地最好的出产献给天主,但他弟弟亚伯尔     

中西方“诚信”文化的差异及其现代整合

中国传统伦理文化中的诚信是建立在封建社会自给自足的小农经济基础之上 ,属于一种由人格信任、亲缘 (熟人 )信任所构成的道德范畴 ,强调的是伦理性 ;而西方法律文化中的诚信是建立在市场经济的契约关系之上 ,它强调的是规范和监督 ,体现了平等、自由与正当权利的法治精神。当代中国社会相对传统社会而言在社会结构、伦理关系、价值观念等方面都发生了重大变化 ,市场经济发展中的诚信危机现象 ,既有传统伦理道德文化的失灵问题 ,又有法律诚信的缺失问题。这就要求我们在党的十六届三中全会精神的指导下 ,实现传统伦理诚信文化的现代转型。     

构建医务工作者的诚信体系

医务工作者的诚信体系建设是被全社会普遍关注的一个热点问题。医务工作者的诚信体系应包括几个方面:经济基础是诚信体系的前提和保障;法律规范作为他律控制着医务工作者的诚信;良好的道德环境是构建医务工作者诚信体系的主要手段;个体素质即道德良心是提高医务工作者诚信水平的内在诉求;医疗制度是医务工作者诚信的重要保障。     

永明延寿的生因说

引言净土教作为佛教的一个法门,它的现实存在价值在于能够在佛教根本教义的基础上,为适合此法门的人群(当机)提供一个具体而切实可行的修行方法,以岀离生死飧鲂扌蟹椒ǖ囊桓鲋匾疤峋褪撬纳蛩担ǖ比换褂衅渌疤幔T诓煌氖贝⒉煌淖媸δ抢铮蛩凳怯兴浠模馑得鞣鸱ň哂惺视Φ鼻盎说奶匦裕ǖ比黄渲谢够峁岽┮惶醪槐涞闹飨撸H绻芙谴鹄矗蟹掷啾冉希芯勘舜酥涞奈⒚畋浠云浔尘敖蟹治觯票鼗嵛颐钦瓜殖鲆桓龇浅S腥さ木跋蠛凸媛伞H欢馐且幌罘浅E哟蟮墓ぷ鳎乔钙畚乃苁と巍K…     

不矜细行 终累大德

当耶稣的智慧和身量并神人喜爱的心一齐增长且在约旦河里受洗之后,并未立刻开展那天父久已期待其要 完成的福音工作,乃是被圣灵催到旷野,接受魔鬼的试探。他经受试探并得胜的经历,与我们有极其密切的关 系,留给我们非常宝贵的教训,让我们藉此深深晓知,一个为神工作的人,属灵的争战不可避免,若缺少得胜 试探的经历,就不可能作好圣工。     

耶稣圣心 爱之真宝

十七世纪在法国的巴莱蒙尼奥圣母往见会,耶稣圣心连续三年共三次显现给修女玛加利大:1673年12月27日,耶稣首次将自己的圣心显现给玛加利大,圣心热火光芒四射,上有一个十字架,周围箍以茨冠。当时耶稣神情非常难过地对圣女说:“我这颗心爱人已达到极点,好像在烈火中燃烧不可遏止,我愿人人都知道,人人都爱她,现在我拣选你,赋给你传达的使命!”次年的一个瞻礼六,耶稣第二次向她显现,耶稣全身发     

圣母七苦（之一）——闻西默盎预言吾主受难之状圣母一苦

人生于世,第一件事是哭泣。我们任何人每天都有 世界带来的各式各样的痛苦。可是如果谁若预先知道 大难临头,那生活一定难以忍受。古代希腊哲学家塞内 加说:事前预见未来的秘密是不幸的,因为他在忍苦前 已是痛苦人了。     

试论服刑人员心理矫治与狱政管理工作的关系

新中国的服刑人员改造工作,取得了举世瞩目的成就,形成了包括狱政管理、教育改造、劳动改造为主要内容的完整的工作体系,体现了具有中国特色的社会主义监狱制度。伴随着改革开放的春风和监狱事业的发展,监狱工作者对监狱工作注入了越来越多的理性思考。为适应我国监狱管理改造工作的需要,推进监管改造工作的发展,提高服刑人员改造质量,必须在服刑人员改造工作中大量吸收和应用现代科学技术的成果,使之朝着法制化、科学化、社会化的方向迈进。为顺应现实发展,监狱系统逐渐摸索并总结出了除了三大改造手段之外的第四种改造方式——服刑人员心理矫治。     

荆棘中的百合花

（一）他,是一位教会领袖,我敬重的一位牧师。他出生在北方一个偏僻的农村,父亲自幼双目失明,母亲也是残障之人,家庭极其贫穷。少年时,在同伴都还在享受着衣来伸手饭来张口的无忧无虑时光时,他却不得不常常为衣食忧虑。每当春夏之交,别的同学早就换上单衣,汗流浃背的他却无法脱掉身上破旧的棉衣,     

马丁·路德带给中国教会的思考:爱、圣洁与本土化

马丁·路德在宗教改革中留给我们最为宝贵的遗产,就是领人回归圣经。＂神学家不是别的,只是一个忠于圣经教导,并且体验和实践圣经话语的人。＂~1他的神学思考建基在圣经中,并且促成了基督教与德国文化的相互融合。这种相合启发我们对基督教中国化的思考。一、因信生发爱路德将＂因信称义＂视为基督教教义的基石。1536年,路德在《因信称义的辩论》一文中指出：＂基督或基督的义是在我们之外,不是从我们而来,所以不能由人的善工产生。＂