证素辨证新体系的内容及科学意义

提取并规范50项辨证要素,构建起证素辨证新体系,是继承基础上的创新.证素的纲领性与组合的复杂性,是科学的认知论,符合中医辨证思维规律.     

爱的真谛

神的爱是无条件的爱,无限度的爱——爱是恒久忍耐,又有恩慈; 神的爱是舍己的爱,无私的爱——爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶; 神的爱是公义的爱,圣洁的爱——不喜欢不义,只喜欢真理; 神的爱是永久的爱,超越的爱——凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。     

追求光明

太阳似乎醒了,但是还没有起来。在挂着重重窗帘的黑黑的小屋里,我摁亮桌前的一盏小灯,一片淡淡的昏黄的亮光便洒在书桌上。我静坐着,想认真地思考一点什么,却又什么都想不出来。过了片刻,又过了片刻,脑子里仍是一片空白。我站起来离开书桌,在小屋里来回踱步,无意间发现几只小飞蛾,正绕着黄盈盈的小灯疯狂地飞舞撞击着。它们扇动     

从牧灵的角度看司铎的灵修（续）

B.善牧和贼 羊群是否是跟随牧人,直接涉及到羊群的生命与死亡。所以耶稣更进一步说,“贼来,无非是为偷窃,杀害,毁灭;我来,是为叫他们获得生命,且获得更丰富的生命”(10:10)。贼和牧人的根本区别就在于他们的目的,贼来的目的是为了从羊身上得到利益。为了获得利益,他会不择手段。这也就是耶稣所说的:偷窃,杀害和毁灭。而牧人所关心的是羊群的利益,为了羊群,他能够舍掉自己的性命。为羊群而言,最大的利益莫过于生命,当然耶稣说这生命是指永生。对于教友而言,我到底是贼或是牧人,则要看我们如何对待教友。在我们山东     

信，是最大的恩典

在天主赏给我们的恩典中,最大的恩典就是信。信是我们功课中的第一课,也是贯串始终的功课。信、望、爱三德,信是基础,没有信,一切都无从谈起了。可见信是多么的重要,但要得到信却不是很容易的,因为我们总习惯以日常经验来判断事物,总想以什么看得见摸得着的东西来证明我们所信的确实是天地的主,但我们的能力对天主的造物尚不能全弄懂,又怎么能够完全解读创世的全能者呢?我们对圣经的解读也是一代又一代,多少     

从先知经历中来认识三个问题

约拿和以利亚是以色列古代的两位先知,离现在约有两千八百年。他们留下的事迹,却有许多是为我们今日的助益。以下我们共同讨论三点:(一)爱上帝与爱世界,(二)信主与不信主;(三)听神的话与听人的话。 爱上帝和爱世界 圣经有没有说爱上帝就不能爰世界?有。约翰一书2章15节,“不要爱世界和世界上的事;人若爱世     

认识自己

主耶稣在被卖的那一夜心里极其痛苦,他为背负世人的罪孽和过犯将被钉在十字架上流血舍命。主将与可爱的门徒们生离死别,主爱他们……彼得对主说:主啊,“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒”(太26:31)。彼得此时没有体贴主爱门徒的心,他的话是在向主表明他决不是一个容易灰心丧胆、反复无常的人,他的刚强远远胜过其他门徒,他比其他任何人都出色,即便是没有主耶稣的同在,他靠自己的刚强也能站立得住,且是永远站立得住。这样的话叫人听来耳熟,常听人说:我会永远如何如何;我永远也不会如     

偶像 圣像

有弟兄姊妹认为,基督徒不应在家中挂置耶稣的画像,也不应该摆设任何雕像(包括伟人像、明星像、甚至亲人的遗像)。其理由是圣经里禁止偶像。受这种说法的影响,许多弟兄姊妹对家中原有的一切画像、雕塑开始大加破坏……笔者愿借《天风》一角,结合圣经和教会历史,谈谈偶像、圣像、图像的区别。 首先,我们要旨定地说,基督教是反对偶像及偶像崇拜的。从圣经看,自始至终都在告诫我们要绝对地反对偶像及偶像崇拜。旧约时代,《十诫》中明确写道:“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地     

绝对与人类自由--谢林《自由论》探析

本文集中探讨谢林的《自由论》及其在西方哲学史上的意义,作者在指出这部著作不足的同时,充分肯定谢林对自由及与之相关问题的发问,并认为这是近现代西方哲学对人类自身命运的一次重要思考。     

论传统中医学"三因制宜"体系的现代整合

工业革命以来,伴随现代化进程,人类的内外环境和社会生活均已发生巨变.当代中医病因学和治疗学应及时研究全球气候的非周期性变化、城市环境致病因子等新要素,应该对心理因素、工作环境、生活方式致病作用的凸现作出相应的反应.即,对传统中医学的"三因制宜"体系应进行现代整合,以促进其辨证施治优势与时俱进.