韩国曹溪宗名刹——佛宝宗刹通度寺

韩国曹溪宗有两千多所寺院，寺院的名称或依佛菩萨名，或依经名，或依地名，风格各异。有崇奉华严教义的华严宗刹，也有信奉阿弥陀佛或弥勒菩萨的净土寺院，以及以观音菩萨的慈悲精神建立的观音道场。寺院名称在一定程度上代表了该寺院的性格特征。在曹溪宗寺院中，最具代表性的是三宝宗刹，由佛宝宗刹通度寺、法宝宗刹海印寺、僧宝宗刹松广寺构成，以此反映佛教的主体是佛法僧三宝。其中通度寺以奉安佛陀的真身舍利和袈裟著称；海印寺因藏有闻名世界的八万大藏经而得名；松广寺因曾出过以普照国师为首的十六位国师闻名。本文首先介绍佛宝宗…     

悼念罗冠宗同工

为了悼念罗冠宗先生,本刊特约请正在住院治疗的沈德溶先生,请他回忆罗先生的事迹,本文是经他口述,由我们记录整理而成,发表之前,我们再次请沈德溶先生作了指导。     

论教义学理解中的自治原则

中国基督教的发展表明，三自原则中的自治原则将成为中国教会未来的神学体系中有关教会论理解中的实践原则。教会性的欠缺是中国基督徒的团契目前较为紧迫的问题，也是正在进行中的神学思想建设很快就要遇到的课题。如何理解中国基督徒的团契，即日常口语中的中国教会这样表述的内在本质并对之作出有效的界定，构成了本文的意图。从表象上来看，自治原则并非艰涩话题，但是，若要阐释出其中的实在之意且使之具有实践性，那就必须从教义学入手。     

发挥基督生命的积极影响

一般来说。人总有许多响亮的理由来讳疾忌医地掩饰也好，或无可奈何地叹息也罢，诸如“人在江湖，身不由己”；“人有失足，马有失蹄”；“心有余而力不足”；“近朱者赤，近墨者黑”等等。     

也要顾念别人

教会自5月1日暂停聚会以来,我作为教牧人员到教堂,既是值班.也是劝慰信徒,通过电话或面谈来安慰并劝导一些因暂停聚会而焦虑的弟兄姊妹。面对这次突如其来的“非典”疫情,我们真正感受到了政府积极的防控和人们暂停旅游、集会等大型活动的必要。基督徒不能袖手旁观、不能置身度外,而要与人们联合在一起,团结奋战,这才是真正的爱心、真正的见证。 有人说,因为“非典”教会暂停一切聚会,坐在家里久了真是忧闷,     

老子思想 随方设教 历劫度人与时俱进

伟哉大道君,在他的光辉著作《道德经》中始终贯穿着应时事而变通的思想。《一章》云:“玄之又玄,众妙之门。”它认为自然界的阴阳造化,日月往来,进退伸屈,消息盈虚,风以动之,日以暄之,雷以震之,云行雨施,品物流行,时在运动。大寰宇内,容有森罗万象之事物,其变化亦随之永无止境。故曰“玄之又玄”。同时又因气度时令之易,而自然界随时令应气数而不断有新鲜精妙之事物产生。故曰“众妙之门”。《四章》云:“……迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”本章大意是阐明大道之性,是随时应时应物而变,故曰:“执古…     

主爱相随

我诉说我的父亲，无异于诉说一种平凡。而平凡可以说是一种道不尽的绵长和琐碎，一种道不尽主恩的情怀……     

区域创新体系的机制初探

由于理论准备不足和实践经验缺乏,目前多数创新型城市的建设思路,未能体现出区域创新体系的特色和优势。其中一个重要原因是对区域创新体系的机制问题研究不够。本文从区域创新体系机制的制度前提、创新路径和机制结构三个方面,探讨了区域创新体系机制的特点,以求能对各地建设创新型城市的实践有所启示。     

基督徒应做绿色世界护卫者——有感于去年在京举行的“热爱自然，拒烹珍稀动植物百万厨师签名活动”

1970年4月22日,有二千多万的美国人自发组织起来,举行了一场旨在关心地球、净化生态环境的活动。这一天,在后来就被定为世界地球日——地球日就是人类共同母亲的生日。 千百年来,人类为了自身的利益和享受,不断向地球进行了无止尽的资源榨取,并将人造无机化合物等化工产品的废物和排泄物,未经处理就随处倾倒和填埋,致使青山变秃,小溪断流,江河黑臭,土壤沙化,大海赤潮……