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451.
一、拔除"烦恼之矢"《经集》(Suttanipāta)中的"执杖经"一章,有以下的诗句,作为释尊的言教流传下来。请看人们互相争斗,从执杖中产生恐怖,我将按照我的感受来说明这种苦恼(935)。①看到人们像浅水池塘里的鱼一样乱蹦乱跳,看到他们互相倾扎,恐怖涌上我的心头(936)。②释尊在世的印度是一个动荡的时代,很多小国被大国吞并,战乱不断。社会历史呈现出论争不休、纷争不止的情势。事实上,在释尊的晩年,释迦族就被大国憍萨罗(Kosala)所征服。 相似文献
452.
露西.伊瑞格瑞(Luce Irigaray),1932年出生于比利时,后移居法国。60年代开始,伊瑞格瑞持续参与拉康主持的精神分析讲座,接受精神分析师的训练。1970-1974年任教于文森大学(即巴黎第八大学),成为巴黎弗洛伊德学派的成员之一。1974年,其博士论文《他者女人的反射镜》,由于触犯 相似文献
453.
454.
<正>中华文明之伟大,在于绵延千载而不绝。文化之存续,一赖人传,一赖字传。人传者,口传心受也。字传者,著述立说也。然著述立说,若不归于文字,落于笔端,现于纸上,则难于致远。遂有仓颉作书、蒙恬制 相似文献
455.
456.
近段时期,新型冠状病毒肺炎疫情牵动着亿万人的心。在这次全国抗"疫"战中,党和国家为疫情灾区送去温暖与关怀;一批批白衣天使逆向而行,不顾自身安危,奋力与病毒搏斗,救护大众的生命安全;各行各业人士慷慨解囊,各尽其能,用实际行动为抗击疫情输送"能量";一车车救援物资承载着全国乃至全世界人民的真挚爱心,从四面八方运到疫情现场……作为一名出家人,我发自内心地赞叹党和政府的领导智慧及高效运作,也由衷地随喜广大仁人志士鼎力相助。 相似文献
457.
教学与他者的伦理:《论语·学而》首章解读 总被引:2,自引:0,他引:2
《论语》的阅读者已经不可能回到孔子与弟子相与切磋言谈的教学共同体中去了,然而,编纂者的文字书写却可以邀请无穷的未来读者参与到先王经典的持续生成中去。"子曰"不称"孔子曰",蕴含了《论语》处在经传之间的这种中介位置。从这个位置而来,"有朋自远方来"的快乐和"人不知而不愠"的仁恕,从一开始就为《论语》的教学之道奠定了面向他者敞开的伦理学基础。 相似文献
458.
2020年的春节,一场新型冠状病毒感染的肺炎疫情,来势汹汹,迅速蔓延!武汉、黄冈、孝感……湖北、浙江、广东……每天的疫情速报,每个更新的数据,都牵动着所有人的心。党中央极为重视湖北疫情防控工作,习近平总书记作出重要指示,李克强总理赶赴武汉疫情前线指导慰问,中央调集全国各地救援力量星夜驰援湖北,这些都极大鼓舞了我们抗击疫情的决心和信心! 相似文献
459.
1994年在意大利卡普里岛(Capri),德里达、瓦蒂莫等七位欧洲思想家讨论宗教问题时所展现的,乃是揭示形而上学宗教话语终结的后现代话语和视野。因为,形而上学话语,置身于宗教事情本身之外。不仅不能进入宗教本身,而且也离弃人本身。宗教一词的不确定性,显示宗教本身的动态性以及上帝作为“绝对他者”的隐身性。宗教回归不是回到不可能回去的原初,而是借悬置形而上学话语来开辟新的可能性。 相似文献
460.
《学海》2016,(6):142-148
碳泄露是"气候与贸易"关联的核心议题。从《京都议定书》到《巴黎协定》,碳泄漏关注的重心从非对称性减排措施导致的竞争力损失转移到了减排义务分担的公平性上。将碳泄漏导致的排放量依"生产者负担"原则完全计入出口国的碳排放总量,从而决定减排责任分担,会导致严重的公平问题。发达国家以本国竞争力受损为由采取规制碳泄漏的单边措施,非但不能真正解决碳泄漏问题,反而会加重上述不公平。规制碳泄漏并解决其对减排公平分担的影响,需要重视多边规制及制度协调:一是要在UNFCCC的框架内完善贸易隐含碳的核算规则,科学、公平地核定各国碳排放量,确立"原因者负担"的减排责任原则;二是要进一步促进多边贸易机制的低碳化;三是要促进多边贸易机制与多边环境机制的协调。 相似文献