海洛因戒断者的时间知觉特征

本研究采用时间二分任务来探讨海洛因戒断者的时间知觉特征。结果发现: (1)戒断组的长反应比例在中间时距上显著高于对照组; (2)戒断组的主观相等点低于对照组且差异显著, 韦伯比例与对照组相比差异不显著。结论: 海洛因戒断者更容易高估时间, 并且对时间的高估更多体现在中间时距上。     

“瓶空”与“虚空”——试论清辩对吠檀多派哲学的批判

<正>"瓶"(ghata)和"空"(虚空、空间,ākasa)是古印度哲人在阐释抽象哲理时最常用到的两个譬喻意象,以补充说明晦涩难懂的哲学概念。随着论述主题的不同,"瓶"和"空"作为喻例可以分别形象地阐释或佐证不同的观点。在吠檀多哲学体系中,"瓶"和"空"两者被置于同一个譬喻,构     

自由可以度量吗?——以伊恩·卡特在《自由的度量》一书中的讨论为例

一自由一直是西方现代社会的核心价值之一,不论是自由主义还是共和主义,都将自由作为其政治理论的核心理念。学者们也越来越倾向于对不同时期、不同意识形态的社会中人们所拥有的自由进行比较。自由主义的经典作家以赛亚.伯林(Isaiah Berlin)就曾断言,"瑞士国王的自由肯定比阿尔巴尼亚公民的平均自由多得多"[1]。而罗杰.斯克拉顿(Roger Scruton)则认为,在英国人们能获得"比世界     

中文书写者字迹识别的眼动研究

采用眼动技术,以不同整体书写风格的字迹为实验材料,探讨中文字迹识别的眼动模式。实验结果显示：随着整体书写风格一致性的变化,被试识别不同书写者中文字迹的反应时、注视次数,眼跳次数,兴趣区数及落入兴趣区的比率均表现出显著性差异。结论：（1）识别中文字迹依赖字迹整体书写风格;（2）中文字迹识别模式：在识别字迹时,优先采用字迹整体书写风格识别不同的字迹;（3）中文字迹识别属于图像识别加工。     

符号互动论与儒家思想中的自我发展

本文是对符号互动论与儒家的“自我发展”思想异同的比较.两者都认为自我的发展必须有“他者的参与”,符号互动论认为,语言会在不同的交谈者身上唤起相同的反应,语言是连接自我与他者的关键媒介,人的行动可以被语言描述所替换.儒家却认为:人与人、人与物无需经由语言的媒介便能互相感应;修养境界的差异使语言会在不同的交谈者身上唤起不同的反应;行动示范对于自我修养的作用比言语指导更为根本.此外,符号互动论与儒家思想对于“自我发展的过程及其意义”的看法也有差别.符号互动论声称:随着自我的发展,他者的观点会被组织成一个互相关连的整体;自我发展的意义就在于它让一个人能够参与有序的社会生活.儒家思想则认为自我发展的意义是要调节和转变社会生活的秩序,所以儒家是按照一个人所能调节和转变的群体的规模来划分自我修养的阶段.     

脊髓损伤者生育困难与服务需求调查

对63名18岁以上未婚或已婚未生育子女的脊髓损伤者进行问卷调查,并对其中17人进行了深入访谈,了解其生育愿望、影响因素与生育服务现状,探讨解决脊髓损伤者生育困难的方法和措施.调查发现,脊髓损伤者生育愿望普遍而迫切,受到经济水平、教育背景、生活环境、其他脊髓损伤者生育经历等多方面因素影响;同时发现社会对此问题关注不够、认识不足、服务缺失.建议从改善环境、提高认识、普及知识、专业培训、建立制度等方面对脊髓损伤者提供专业化服务,解决生育困难,保障生育权力.     

等级反应多水平侧面模型及其在主观题评分中的应用

探讨了康春花,孙小坚和曾平飞(2016)提出的等级反应多水平侧面模型(GR-MLFM)在包含被试及评分者层面预测变量(完整模型)下的返真性和适用性。结果表明:(1)GR-MLFM完整模型具有逻辑上和数理上的合理性,可用于主观题的评分情境,能较好地检测出评分者效应、影响因素及其影响程度;(2)在数学问题解决的评分实践中,评分员存在两种类型的评分倾向(宽松和严格效应),但绝大多数评分员的宽严度不明显;评分者的责任心可正向预测其严格程度,自信心可正向预测其宽松程度,而情绪稳定性和评分经验的预测作用不显著。     

尊重和理解伊斯兰文明CSSCISSCI

文明是人类社会共有的财富。当今世界,西方学术界和戴着有色眼镜的媒体利用“IS”这个打着伊斯兰旗号、依附于宗教的极端组织和伊斯兰世界发生的激烈动荡,以及席卷欧洲的难民潮,对伊斯兰教进行全方位、多角度的曲解和攻击,在世界范围内引起人们对伊斯兰文明的误读。西方利用其无所不在的话语权,将宗教文明的差异放大,在一定程度上加剧了不同宗教信奉者之间的隔阂。     

社群主义的全球正义困境:以戴维·米勒为中心的讨论

戴维·米勒所建构的现实主义的全球正义理念虽然为民族自决和对民族同胞的偏爱情感提供了空间,但其理论仍然面临许多难题:作为其全球正义关怀之终极单元的人的概念(即需要帮助的受动者和具有选择能力的行动者)既缺乏足够的规范内涵,也不具有“自由而平等的世界公民”概念所具有的那种普遍性,难以成为全球正义理念的人学基础;综合个人道德与制度伦理双重视角的全球正义进路误解了全球正义的约束对象,把基于自然人格的自然义务与基于法理人格的人为义务混为一谈;强调国内领域与国际领域之截然二分的情境主义的二元论正义观忽视了国内正义与全球正义之间的本质联系,低估了人类道德进步的潜能。     

海外消息

基督教救援组织在印度建立“棕榈屋”对抗人口贩卖 印度的班加拉人（Banjara）约有600万,生活极度贫困,是印度最大的流浪族群,一些父母甚至会将年轻女儿贩卖为娼妓。7月30日是世界打击贩卖人口行为日,为对抗人口贩卖问题,基督教救援组织救济饥民（Food for the Hungry）与青年使命团（Youth with a Mission）,联手开展“棕榈屋”救援计划,旨在建立安全之家救援被性奴役的受害者。通过建设和发展自给自足的社区,